٢٢٤ اعيش زمنا طويلا ومن هذا القسم اذن حينئذمن تحو قولاك انت عائل فاذن . انت قايل للتعلم او ان حينئذ قايل وحروف النداء واندب ويجب ونحوها معلومة وقواعد لتقيم يلزمها هذا التقسيم ويظهر ان قول بعضهم أقسام . الكلمة أو الكلام ثلاثة في سائر اللغات وان الحصر عقلي لعلة استقلاله بالفهومية ودلالة ما استقل بالفمومية على زمان وعدمها فيه ابض شي ثم ان كل انسان يعبر عن مقصوده إما بالكلام أو بالكتابة فكلامه يسمى عبارة ومنطقاً وتعبيره عن مقصوده بالكتابة يسمي نفساً ومسطرة . وكلما قدم يكون قلم الإنسان أفصح من عبارته فانه قد يكون الإنسان الكن . ويكون قلبه فصيحاً ثم انه اذا أفسح وأغرب غراية مقبولة كانت عبارته عالية وإن كانت عبارته مؤدية للمقصود من غير ركاكة فهي مناسبة وان كان بها ابض شي . يمهجه السماع فهي ركيكة أو رديئة وعلى كل فالعمارة اما ما أطناب أو اختصار أو على الأصل ثم ان الكاتب اما ان يفصح عن مراده بنظم أو شر وعلى كل فأما ان يكون كلامه أو تأليفه باللغة المستعملة في الحاورات المسماة الدارجة أو باللغة الموافقة فقواعد النثر هو الأصل في الكلام والتأليف ولا يحتاج إلى وزن وتقفية الأفي السجع وهو لسان العلوم والتاريخ والماملات والمراستلات والمحمولات و يحول ذلك ولا تباع اللغة العربية كان بها كثير من كتب العلوم منظوماً وأما لغة الفرانسيس . فلا ينتظام فيها كتب العلوم أصلا وانتظام هو ان يفصح الانسان عن مقصوده بكلام موزون مقفى وهو يحتاج زيادة عن الوزن الى رقة العبارات وقوة الاسباب الداعية لنظمه ويحتيق قول بعضهم موريا صوغ القريض على اختلاف رجاله * ما بين حصباً لا تمد وجوهي واذا أردت بأن تفوز بدره * نظماً تفذه من صحاح الجوهري