مهاه الصربون يومد على مذهب الامام الشافمي لان هذا الامام قضى أخريات أيامه ممصر ومات فها وقبره معروف في ضواحي القاهرة . وكان الفاطميون يعترفون هذا المذهب بض واما المباسيون فكانوا على مذهب الى حنيفة . فتوافق الفاطميون والمصريون في الذهب فبان على الفاتحين تأيد سلطانهم وتوسيع دائرة تفوذهم فقربوا الفقباء والعلماء واستقدموجم من سائر اقطار العالم الاسلامي واجروا علب الارزاق وفرقوا فيم الاموال , كات لمهم نقد فيالازهر عرعادة الفقباء في ذلك العهد فتزاحت فيه الاقدام, وكانوا كا ضاق يهم وسعوه بابئية يذ ينشئونها بحانه وبوسعون دوره حتى اصبحت سعته اللآرن نحوء ٠‏ مت مريع ٠‏ وكانت أقل من نصف ذلك . وتضاعفت أساطينه مراراً وكان لا 1عددها يوم بى أسطوانة متفرقة في احزائه وصارت ابوابه نسعة وكانت اعطق الخليفة الفقباء في اول الامى على غير قياس او ميقات . فلما افضت زيز لله ثاني الخلفاء امر «70الفاطميين سنة وزيره يعقوب بن كلس ان يرتب لقفقباء ارزاقاً معينة وان بيني هم منازل يقيمون فيها بجانب المامع . وكانوا انون | أجد في بإدىء الرأى لصلاة المعة وقراءة الفقه على مذهب الشيعة والوعظ والباحنقلأ فتدرجوا من القراءة الى التعلم حتى اصبح المامع مدرسة كبرى اكثر دخلها ها الخلفاء والامراء ويقدر دخله السنوي اليوم بعشرين الف جنية علوم الازهر» 0 ظل الازهر مدرسة شيعة طول خلافة الفاطميين « نحو مثتى سنة » حتى غلبهم ه وكان سني المذهب وليس له بد من 0707لاح الدب الابوبي على مصر سنة مبايعة خليفة يثبته في منصبه فبايع الخليفة العباسي في بغداد وخطي له في الجامع الازهر كان صلاح الددن على مذهب الامام الشافعي فلم سَ طل تبديل كير ين طرق تلم وقبل الناس سلطته على اهون سبيل . على أنه لم بر. مندوحة عن مراعاة مذهب الخلفاء لدم رع ا رار جلا ان يكتسب ولاء سائر المسلمين فاجاز تعا. بم امذاهب الارعة كل «ذهب يحضر ه أهله . قال ذلك الى اتساع شرة هذه الدرسة قاط رايا الالاب من اقارالتكرنة ٠‏ ولم سبق التعليم قاصراً فيهاالعلوم على الفقه وعلوم الدبنٍ واللغة ولكنه تناول شيئاً من الرياضيات واانجوم وبعض الطبيعية وما زال ,ذلك شأنها فى ايام السلاطين الانويين وعالكيم حتى جاء السلطان سلم لاني وفتح مصر والسودان في اوائ ل القرن العاشر للهجرة . ثم استيد الامراء المماليك في الحكومة واشتغل الناس عن العلٍ . وكان العنصر العرلي قد ضف شأنه في سائر لد 00 1لام 6 2701اكهع/ا الا 1ا