ومن هنا فان الطالبيون أكثرهم في ركاب ابن غلام الله بن عائذ والعباسيون تجمعهم قبائل جعل أي الجعلين ويذكر نعم شنيقي أن أهم الأصول التي يرجع اليها عرب السودان في انتسابهم بنو أمية وبنو العباس وجهينة والزبير بن العوام وجعفر الطيار بن أبي طالب وأن معظمهم ينسب الى جهينة وبني العباس الا أن المنتسبين الى جهينة أكثر . وليس هناك شك في أن فئات من القرشيين في السودان قد اندمجت في مجموعات أخرى بالحلف أو بالمصاهرة وربما كان هذا من أسباب اختلاف النسب في نسب المجموعة الواحدة أحياناً فبعضهم ينسبها أنى قريش وبعضهم ينسبها الى جهينة أو ربيعة أو مضر من غير قريش . وليس الاختلاف في رواية هذه الأنساب هو دائمًا وليد جهل أو خطأ بل ربما يعود ذلك إلى نوع الحلف أو الأحلاف التي كانت تتم بين القبائل العربية في السودان حيث كان يتألف الحلف من عدة قبائل أو مجموعات كبيرة من القبائل فمثلا في السودان قبيلة الشكرية ينسبون في روايات مختلفة الى جهينة ثم في أخرى الى فزارة ثم الى جعفر ابن أبي طالب وهذا لا يعنى أن كل هذه الروايات غير صحيحة ، انما ربما يكون مرجع ذلك إلى أن هناك مجموعات من هذه الأفره قد أنطوت أو اندمجت في بعض الفترات التاريخية الى مجموعة قبائل الشكرية . وقد نزحت جماعات من قريش الى السودان في فترات مختلفة في مرحلة الأتحلاف وربما جاء معظمهم من وادي النيل وقليل منهم جاء من أطراف أخرى كالطريق الشمالي الغربي ، الطريق الليبي ، أو عن الطريق الشرقي « الأوسط » وهو طريق البحر الأحمر . كذلك فإن ورود أحفاد أبي بكر الصديق رضى الله عنه قد كانوا في جملة المرب الذين اشتركوا في غزو بلاد النوبة أيام السلطان : . ١١٥