- ۱۳ -المجاهدين لم يستطيعوا ان يجلوا اتنباههم البيهم ولا ان يكتسبوا ايلهم ابغيضا. فالضرورة تقضي عليهم بتنيج الاعتقاد العيسية او الدينية اما ظاهرا او خفية ليرقوا بيانهم السياسي وثالفا ان الجامعة الاسلامية تستلزم تقربا السعي في اصلاح أمر الاسلام على الح الاسلامي وعبارة اخرى السعي في القرن العشرين في اعادة مبادئ وضعت منذ ألف سنة هدى لهينه اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة . وهذه المبادئ منها ما يميز الرق ومنها ما ينفضن سننا وشرائع عن علاقات الرجال والنساء مناقضة لأراء اهل هذا العصر ومنها ما ينقض امرا ايم من ذلك كله وهو افراغ القوانين المدنية والجنائية والملية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا وهذا ما وقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام فلهذه الأسباب ويفطم النظر عن كل الاعتبارات السياسية لا يعدم المقتمون باصلاح مصر بدأ من استذكار الدعوة الى الجامعة الاسلامية . ويجب ايضا بذل اقصى العناية في السهر على كل ميل طبيعي جائز الى الجامعة الوطنية لكيلا تجذبه على غير انتباه من صاحبه هذه الحركة – حركة الجامعة الاسلامية - التي هي من اعظم الحركات المتقدمة فلا تستحق ان يميل احد الها . لانها قد يسمر على الانسان ان يميز شيخ الجامعة الاسلامية اذا تجلب يجذب الجامعة الوطنية على اني اعلم ان بجانب حركة الجامعة الاسلامية حركة اخرى قد يصح ان تسمي بالحركة الوطنية اذا الحركتان تمتزجان بحيث لا يسهل على الانسان ان يقول اين تبتدئ احداهما وتنتهي الأخرى . ولكني مقتنع ان حركة الجامعة الاسلامية هي اقوى الحركتين . ووها يكن من ذلك فرادي ان ابحث عن الحركة الوطنية يقطع النظر مما من العلاقة الحقيقية او الخيالية بحركة الجامعة الاسلامية فأقول لابحب ان كانت فكرة الجامعة الوطنية المصرية قد فرخت وازهرت لان ذلك طيق ما يقتضيه الطبع . اما الذين يسمون بالحب الوطني فلا يكاد يكون شك في انهم لا ينوبون عن السواد الاعظم من الأمة في رغباتها وامانيها وهم وشكا الى رجال من وجوه المصريين من تلقيب زعماء هذا الحزب انفسهم باللقب الذي ادعوه لأنفسهم وكم قالوا لي ان هذا الحزب ليس الا افراداً قليلين من الذين يذكرون من الجلبة والصياح وان الباعث لهم على فعل ما يفعلون غير محمود وانهم لا يبذلون رغبة في وطنهم ولا اماني حقيقية . وانا اعتقد ان ما قيل لي هو الصحيح . وعلى كل حال عن ثقة ان هذا الحزب لا يدرك المواقف التي تنتج عن بيانه او اماكن اخراج بيانه من القول إلى الفعل حا لا ادراكاً قاصراً جدا.