بيت ارسلوا لورثتم فيما خذ واضم ربع سند سرماله ويسموا ذ لك فريضة وهو ظلم وجورم يقبل به مسلم ولا ملة من الملل الا ما حكى بعض الاخبار عن فرعون كان في ابتدا امره كان ياخذ المكس عن الميت بطريق عنوان بالعريض بفريضة فرعون قال لسلام نساخ ما قبله على ان دالك لم يكن في شريعة ولا ملة وانما هو ظلم ونسبونه بفريضة اسلام مبتد اعتمد واجلها بجهل كجار ملامدون اذ الاجماع والكتاب والسنة على حرمة مال المسلم و دمه بغير حق شرعي اما الكتاب فقد قال الله تعالى ولا تا كلوا اموالكم بينكم با بطل عبا على ما قبله من تبيين حدود الله تعلي بمومنها والاية محكمة واما السنة حديث الصحيح كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرض وماله والاجماع على ذالك وكانوا احتياطهم على هذا السحت ينقوثون على ورقة الميت جميع ما خلهم من عقار وغيره باعلا نصف واخذ وا ربع سندسه و يزيدوا فوق ذلك اهـ محمد، اهل البلاد على منع ذلك واثنوا عليه بالجميل تم ارسل إلى السلطان محمدية طلب الامارة ويكتب له السلطان ذلك وولاه أمر طرابلس وعملها وعمارة السبحرو الغزو في البر والبحر بغنيم الكبار سمعنا كثيرة وامر الاغزيرة وكلها جماعا للاموال بكل جهامكن واستمر على ذالك وفي كل ستفمين تجدد له السلطان تشريعا وكلما جراء ، رسول من قبل السلطان احب إليه الاحسان الكلي جلما تمكو اشتد ظلمه ومنع التجار المسافرين الارض فزان من التجارة في القار والحر زوالكلا عظ ونادى لالا يتجر أحد بذالك عيره وحجر على الناس شراء السلع المهمة الغادرة من البحر وافلام رجلا لشرايها : ومع للرجل ما لا يشترى كل سلعة تانه من بلد النصارى او غيرها ولا يستطيع احد يشتري سلعة ساريا بتا غغيره وهو يبيع لاهل الاسواق منذ الا ضعف تجار البلاد والمسافرون الارض فزان وضعف الجالبون حيث لم يحصل لم رخ وذلك بسبب الحجر عليهم قال حسين بن أحمد البهلول فيما كتب ومن خطه تغلت كانت حزم وعزم وشجاعة طالت دولته وانتنصر خبره في مشارق الأرض ومغار بيع وكان قبل ولا بيته وهو قديد الجبشر عند محمد بلا شالكه متكات : مغازيه واحواله قل آن توجد الاكثرى امثاله وكان شديد الحزم في غزوه على الاعراب ربما بقى السمنة ايام او السبعة لم ينزل على مرسه الاضرورة يبقى على العبوس ليلا ونهارا و يمل بعلف على العبرس ويركب فرساء اخر ولم يسترح في ذالك وكاب ايام محمد بلا شال خلج بيعته جاراب بوسي القاورغ ولم يدخل بداء الطاعة واجتمعت عليه الاعراب بحكي الله تحرب عيد اربعين بعيرا و ثلاثماية