إلى سنة اثني وعشرين وألف وجعلوا معه طائفة من الجند دفاع أهل البلد عليهم فقتلوهم عن آخرهم واستأصلوهم وأرسلوا إلى الكافر بارض السودان يدفع عليهم وبايعوه، ولما رجع جند سليمان معارض جنان امر خراب فرنية تاجورا، لما كان بلغه عنه ثم رجع اهل تاجورا به الشقائية بواسطة للسلطان احمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان سليم بن السلطان سليمان واخبروه بما فعل بجند كالهم وأرسل أسطول حشو أفنينة مدخلت طرابلس سنة ثلاث وعشرين والباي باحتال فلا بد هلاء اخذ سليمان ضاي با رسل اليه حتى اثناء داخل السبيمنة بصلبته محل القلع من السميمنة واختلف ويعز تولى امرها من جهة السلطان ايلان سليمان ضاي فيل التشريف باشا وقبل بعد رجع باشا وتغف على امر توليتها امر البلد من جهة السلطان و بعد رجع بيتا موجودة مفتوحة وبعد ما صاد شد دائما راسة معملة ثامع وجيع أغب له وهو اسم للغديد بلغة الترك غلب عليه اللقب حتى كان لا يعرف الابة وبسبب تغلبة عليه كثرة مهاداته السلطان بديد الغزال ثم بعد موت سليمان با بيع الجند رجلا شربيا كان من اهل القسطنطينية قد طرا بلفرنس سليمان داي وهو حليب يداوبا المرضي ثم انتقل منها لتونس وانتقل منها للمجز ابروافعل يطامدة ثم رجع الى طرابلس موجود د سليمان قتل وكان معه لطاقة وضرا فية مولاء العسكر أمر البلد ويل بعوه على ذالك ولم يزل و اليا لا أمرها خمسة وثلاثين والباع وفيل إلى سنة اربعين والباع فلا عليه الجند فلما حتر بذ الذ غلف القلعة واستعد لقتالهم فوروس معه فيها وكسر عليهم ذالك بل ستمنزلومه منها نحيلة وذالك انه كانت له عقيدة باللغة ع الشيخ العاربي بالله سيدي محمد الصيد اليحياوي نسبة ليحيى إرفيعية محمد م بينه رفيعة القبيل المشهور بالبلد وذوكانه فاضلا منندسا منقطعا الى الله تعالى عارف بالله دا الاعلميه له كرامات ظاهرة كان ابتداء امرمة ديوان الجند مبعوثه في بعض الخدمة في جهة الشرق جلما مر بغرية العواتير وجدين رجلا مهدي و با منجد با مليحظه ما تنفعل حال الله وتوجه بكليته إلى الله تعالى وتوجي رحمة الله بست بغينى من رمضان بسنة خمسين والف بالس الجند بعضهم سبب الشيخ واستنزلوعراده الشيخ ما متنع الاإن يرى الشيخ جلما رءاس البشر بشبهة لم يشك انه هو فالغى السلاح ونزال البيع وقطعور قبل ان يصل الارض وسبحان من لا يخول ملكه ولا يزول تنع بعد مونه بايغ الجند رجلا منهم يقال له رمضان يد برامرهم وكانه ضعيف البكاية بذالك تفوت شوكة الموائر