8ااا لعوام 0 5غ ”7 الامنال غرس الحكة ونبت الخبرة ومقياس الادب ٠‏ وهي تنبت في كل ارض وتظبر فيكلعصر ولاتكاد تنح امة الىا عمراري او تأ لف لمالغة الا تنطق بالامثال وللامغالحالاات خاصة ؤمقامات ممهورة ة تظبر بها ١‏ فاذا عرضت الحالة وناسب المقام اخرجها اهل النظر والخبرة ا راع من اللفظ وبدار من المعنى كتبرز ف الكلام ممتازة عنه” فيتناولها اجمبور ويتداوها ف حالانها م 2قالك العرب 2تنتشر وتدوم بالاستعهال امثالها « ان يبغ_ عليك قومك لا يبيغ عليك | تمر » واصل هذاالمثل علىما رواه” المفضل بن محمد ان بني تعلبة بن سعد بن ضبة في الجاهلية تراضوا على اسمس والتمر ليلة اربع من الشههر فقالت طائفة تطلع ا سمس وا تمر ”يردى وقالتطائفة بل بيغيس التمر قبل فقاال رجل منهم أن قومي يبغون علي 1ل فتراضوا برجل حعاوه” 6فقال الح ا يبغ علنك قومك لا بسع علك القمر » فذهب قوله” مغاة وظاهى ان هذا القول لم يكن ليضرّ ب على هذه الصورة اولا حكاية الحال التي الى عليه المفضل ولولا ان المقام مشمهور والقول الذي جاء به ال جلها ناور ون وشاع حتى صار مغلا" هذا وقد باق القاء شر و ال د ف ا فلا يكرن نلا © فالال حيكة ساءة كاذ كارن ااال حدطة خاسة وصاة عامة تعرف بعا فته المثل في الغالل ها لتسناويان :فى الوق والناصاة 2 17شركين الواشر ب م م«الروم خمر 0 وغدً ا اعس»٠او‏ لتساويان في الوزندون الفاصلة كقولم دوا ء الدع الصير لي» ٠‏ او نتساويان في الفاصلة وتخئافان في الوزن اكقولم « صدرك اوسع لسرّ ك» ْ 1 و ولاك ومن الاذثافر قوثم « العود امد » 7...هأ لا يدخل رت هله الاحكام تلك محزالة 1 2-6و« دع الشرّ يعبر» وغير ذلك وانما يمناز هذا النوع