خوف التأثير ومنها أنه لما عبر عن الطواف على نسابه جمعين وأخبرهن بالجز، فقلن له في الآخرة ما بدور عفوكن قال لهن كل واحدة في ليلتها تجيب في منزلي فإن له كل واحدة تجيب برشها ترقد فوقه قال أم برشا باشر جلدي أثرتها علي غيرها قال كل واحدة تجيب برشها في ليلتها معاها وتنبيله في ليلة ضربتها ( قلت ) وهذا ليس بلازم وإنما هو من باب الورع قال التالي عند قول خليل في باب القسم ( والسلام بالباب ) (۱) قال وسمع القرآن أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قالت له امرأتان وكان لا يشرب الماء من بيت أحدا بيبما في يوم الآخرة وما أدري ما حكمه ومروي أنهما توفيتا معاً بالملام فدفنا في حقرة وأحسن إليهما المقدمة في القدر وذلك تخير للعدل وليس بوجوب ونظير هذه الحكاية ما ذكره الشعراني في كتاب الأخلاق أن إبراهيم بن أدم وأصحابه يؤجرون نفوسهم لقوت يومهم فإذا قبضوها فهمون نفوسهم يقولون نحن عامدون وأما إن خافون أن تكون فرطا في الخدمة أو قصرنا فيرتكونها هاوين طاوين ( قلت ) وهذا كله من باب الورع : ومن أفعاله إقامة الحدود الشرعية في أهل بيته وغيرهم وأن النفيع ولده تزوّج فوق زوجته القديمة وأثر الجليدة عليها يومين أو ثلاثة فشعبه وأرشده وغر عودا في الشمس ربطه فيه أياما وقال عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وكذلك فعل بمحمد ولد كاشي مثل ما فعل بولده فإن ولد كاشي مدحه بقافية كبيرة وجاءته أمراة شاكية قالت فلانة قالت لي يا فاجرة فأمر بضربها القدف يضربها ( أي جلدوها ثمانين جلدة ) وأن زوجته المسنة رغبت صوتها بالقرآن فأمر ولداً صغيراً قال له إمش اضرب بها فضرب بها أدبا وتعزيرا ومن أفعاله مجاهدته نفسه فوق أشد قال الفقيه مضوي بن عبد الغفار سافرت معه إلي البحر الأبيض فسكت خمس عشرة يوماً بوضوء واحتووا ما أكل ولا شرب ولا نام ولا توضأ حتى رجع وقال الفقيه عبد الدافع أن شيخه الفقيه شكر الله لما أراد الطلب لقراءة العلم قال لي أعادك قراءة أهذه القصة، ولا قراءة علم، قلت: لم أدرك، قال: فما القصد؟ أردت أن أقرأ قال الفقيه حمد وأنا قواد ماسك الحمار فجئناه بعد صلاة العشاء فوجدناه يصلي ركعتين ويسلم والفقيه شكر الله جالس كيعانة الصلاة إلى أن طلع الفجر ماغيرها فسلم عليه وقال يا فقيه شكر الله الليلة ونستوا قال له حد شكر الله سيدي وأشكره من أم لحم سنة ١٠٩٥ ما تمت اختياري ولا قعدت قعدة ولا قريت قصبة الزمن الذي أتقد فيه القنترة أو أفرش فيه النصبة. أي ويه فيه تسبيحات قال له الفقيه شكر