عنهم. والحق أن تشوقه للعم وتواضعه في أخذه كان يبدو جلا في اي مكان حل فيه » وهذه خاصية افادته كثيرأ ومحكنته من الاطلاع الكثير . ولقد ضت مكة عدداً من العاماء المسامين عثلون المذاهب والاتحاهات الفكرية امختلفة ففمهم الصوق وفبهم المااكي وفمهم السلقي الوهابي .. وهذا ما اتاح له الاطلاع على كل تلك الاتماهات. ومن أشهر العلأماء الذين اخد عنهم ابو سلمان عبد الحفيظ العجيمي مفتي مكة وقاضيها وابو حفص حمر بن عبد الرسول العطار وقد ذكرهها في رسالته الى كتبها كمقدمة لموطأ مالك باعشا رهما العالمين اللذين بروى ا موطأ عنبما من المشارقة . كما برد في كتابه « السلسسل المعين » اسم احمد بن محمد الدجاني فى كثير من المرات حمث أخذ عنه ابن السنوسي عدداً من الطرق الصوقية . ثم هناك استاذ ابن السنوسي وضالته المنشودة احمد بن ادريس اللملقب بأبى العياس العرائشي .

حسن الوقوف هنا قلملاً عند احمد بن ادريس الذى لعب دوراً فى حماة ابن الستوسي وكان له أثر كبير عليه . وكم كنا نود لو توفرت المعلومات عنه لنستطبع تحديد الجوانب التي تأثر فمها ابن السنوسي بشخصيته . ولكن حمث أن المصادر التارحة لا توفر لنا إلا القلمل فاننا سنعتمد على هذا القليل الذي يمكن أن تحلى لنا بعض الاشماء .

‏ ه بمنسور ‏ ك] أورد ام 1١9ولد احمد بن أدريس سنة الشير بق ١١ 2وتوق يصمما سنة ‏ #١0 . واشتبر بالعلم والصلاح وبالتممق في الدراسة الفقببة وفي الطرق الصوفية . ويوضح كتاب صغير وضعه ابن أدريس وعدوانه و حزب احامد الثانية وبهامشه الرسالة المسماة بالاساس والكتاب المسمى بروح السنةو كتاب كمساء المقين» طريقته الصوفمة وأسلوده فالترسة . والكتاب محتوي على مجموعة اوراد من وضعه » تبين اغراقا فى الصوفمة والحصة الالهمة » يضاف إلى ذلك تعالم اخلاقية مستقاة من هدي النبوة. ويبدو أن احمد بن ادريس جمع 5-1 ١ ‎احمد الشريف الانوآار ص-_ 5