وقد لااحظت اثناء عملى سكوت المؤرخين عن تاريخ ابن السنومي دعض
مراحل حماته الاولل و تخبط دعضهم في محديد تواريخ تنقلاته . فحرصت على
حاولة توضبح مخطط تاريخه » واستفدت كثيراً في محاولتي هذه وفي توضيح نقاط
اخرى من حديث ملك ليديا ادريس الاول حيث تكرم واجاب عن اسثلتي »
وامدنى بمجموعة كتنب جده المطموعة .
وعثرت ف دار المحفنوظات التارمة بطرابلس على عدد من رسائل الولاة
ووثائق اخرى امدتنى ععلومات كثيرة حول علاقفة الحركة السئوسية بالدولة
العلئة . ما اطلعت على عدد كمير من رسائل ابن السنومي والمبدي الى الزوايا .
ورأيت بعد التحضير الاولى ار احصر البحث في نشأة الحركة السنوسية
ونموها خلال القرن التاسم عشر الملادي . وهذا يعني دراسة تاريخ ابن السنومي
ونشأة الحركة على بديه ثم دراسة تاريخ المبدي وتو المركة في مبدها . وذلك لآن
الحركة بلغت فى رأبى ذروة تموها في حماة المبدي ثم بدأت بعد وفاته صفحة
جديدة تتعلى بصدامها للقوى الاستعارية الغازية . وقد ولد ابن الستوسي سنة
م. فيكون 19.8ا١ م . وتوفي ابئه المبدي سئة ١. هل 9لجل -و.لالاه
نطاى هذا البحث بين هد الثار مين .
وينقسم هذا البحث الى ستة فصول يتناول الآول منها بالحديث « العام
الاسلامي في مطلع القرن التاسع عشر » » والغاية منه اعطاء صورة موحزة عن
اوضاع العاللم الاسلامي والمسامين توضح للا حالهم وتبين دوافع الأصلاح عند
مصلحيمم . اما الفصل الثاني فعن تاريخ ابن السنوسي ونشأة الحركة السنوسمة
وهو دتحدث كا بددو من عنوائه عن حماة ان الستوسى وما مر فمبا من احداث
والعوامل الى اثرت في شخصيته ثم عن نشوء الحركة وتقدمب| على بديه .
ويستمر الحديث عن ان السنومى ق الفصل الثالث حمث يدور عن افكاره الاصلاحية وشخصيته الدعوية . اما الفصل الرابع فعن تاريخ مد المبدي ونمو الحر كة . وقد رأيت ان اجعل دراستى لتاريخ الحركة من خلال دراستى لتاريخ
مله #لد ب