أن حر كت الاصلاح والتعديد واصلاحات محمد على تر كرتا 5بلاد الاسلام ,

في العاصتين استانيول والقاهرة فكان لما طابع المدن والسلطة . ببئا تر كزت

الحركة الوهابية في د وبين مدنها فكان طابعها يحمل طابع مدن البوادي أما الحركة السنوسدة فقد تركزت ق بوادىيرقة وصحراء لببيا والحجاز فطابعها

بدوي > وموؤسساحعا بدودة بمعنى أنأ أقدمت لنكفي حاحات المدو > وموافقة

للمجتمع البدوي .

وتأثرت كل حركة من هذه الحركات بظروف معمنة جعلنها تكسم بسمات

خاصة لكل منها»فانعزال الحركة السنوسية في البوادي إنمفا نجم عن تجنبها الاحتكاك بالسلطة العؤانية التى كانت تخشى الحركات الشعبية . وعن رغبتها في

المعد عن نفوذ الدول الاوروبسة بالاضافة إلى السلطة العئانية. ومع أن هذه

الحركة اتسمت بطابع البادية إلا أن أهدافبا لم تكن ترمي إلى إصلاح البدو

فحسب بل كانت تتجاوز ذلك إلى الأمل بإصلاح العالم الاسلامي كله. فإصلاح

البدو ليس إلا خطوة أولى يقصد منها إتحاد نواة مجتمع مسلم مجاهد > فإذا ما

فوي واستعد خرج لتحرير أرض الاسلام من سيطرة الكفار. وكان ابن السنوسي

يتوقع أن يسبطر الفرب الاوروبي على بلاد الاسلام » وقد صح توقعه. وإصلاح

العالم الاسلامي كار هدف كل الحركات الاسلامية » وهو هدف شامل وقد

جاء ثموله من الشعور الاسلامي بإخوة المسامين وتكوينهم كدان واحدا .

كا أن من الاسباب التى دفعت الحركة إلى البوادي حاجة أهل المادية

للاصلاح وتوافر مزايا خاصة فبهم تحعلبم صالحين حمل الدعوات . وسندرس

هذه الجوانب كلبا بالتفصيل فى الفصول التالمة .

وقد قامت الحركة السنوسية على يد فرد من النخمة هو جمد بن على السنوسي

عاش واقم المسامين المؤلم » وخطر الاوروببين المحدق فاندفع تعمل مصاو لا

الاصلاح . وبدأت في الربع الثاني من القرر:_ التاسم عششر ولو أن نشاط ابن

ا هك