ق لسه وادس غالب السنوسيين. ولاشخ رضي اه عنه والإشوانه كسا كثير ىق ‏ فبدذه ..2الروائح الطسمة خصوصا العطر الورد فبو عندهم من أنفس النفايس '١١ الصور الوصفمة الثلاث تتفق ى إبراز المبدي ك:موذج كامل للزعم الديني الم كا كان بدو فى القرن الماضي © وك لا يزال يبدو في دعض قطاعات المجتمسعم الإسلامى فى هذا القرن. وإذا كان الرحالة هاملتون قد وصف مصمد بن على السنوسى بأنه عثل القديس العربي فإن هذا الوصف يصدى بالقدر نفسه على المبدي . والواقع أن المجتمم الإسلامي توارث فى أحقابه المتتالمة الصورة المثلى الإنسان المسل وحرص عليها وعلى استكانها . ومع أن بعض التطورات كانت 5تدخل عليها بفعل الزمن والبيئة إلا أن خطوطها الرئيسية ومثلها العليا بقبت واسثمرت التربية تستودف استكانها ‏ 4هى » سير العمل في الجغبوب حمسث 4بقلت الجغموب هر كز الحركة الر تدسى دعل وقاة ابن السدو سي » استقر مها همد -‏ 15المبدى . وقد دام يقاؤه فيها حوالي ست وثلاثين بين ( ١١ انتقل بمدها إلى الكفرة . وى خلال تلك ١4‏ )1جوس؟ ) زوهمذ هوم السنوات كان المهدي يشرف على سير الحر كة من الجغبوب © ويعاونه عدد من كمار الاخوان مكونون مأ دشيه المحلس الأعلى للنظام » وكان هذا المحلس عثل قمة الهرم الذي قاعدته الزوايا . ويول الأشبب إن المجلس كارن يضم بالاخافة إلى كمار الاخوان المقمين فى الجغبوب كسار روؤساء الزوايا ..

وأنه كان يجتمع سنوياً في الجغبوب النظر فى أم الأمور برياسة عمد الشريف ثم تعرض ١١‏ وقد وزعت الأعمال الرئدسية على أقراد مذه 2قراراته على المدى .

الفئة من كمار الاخوان فاختص كل واحد منبم نحانب » فكانت لمحمد الشر يف .

الوشايشىي 7 ‎المقال ١ -- 118