السلوك هوان بصحح عقيدته اول وأن لا يقدم على فعل شيء حت بعل حكي الله فيه فيتعلم ما يحتاج اليه من الفقه على أحد المذاهب الأربعة ثم يتوجه إلى تزكمة النفس وتهذيب الاخلاق وتصفية القلب وتنقبة السر. ومن أسباب حدوث ذلك طيب المطعم وسماع احاديث الترغيب والترهيب . ثم ليشتغل المريد بالأعمال المسرعة به إلى حضرة الفلاح والفوز بالكدال كالصلاة على ال_بى . ويسهب المؤلف في الحديث عن فضل الصلاة على الني فالمداومة علمها مع استحضار محبة الي تحلى القلب وتصفي السر حتى أن عدداً منالمشائخ كانوا يشتغلون بهذه الصلاة حتى صاروا يأخذون عن الني وبرونه بقظة » وهو ينقل عن أحدم أبي البقاء المئى أنه أدرك الشبخ الامام أحمد الدجاني , فأخبرنى أنه قرأ القرآت على المى (ص) هناما ويقظة » .وختم المؤلف حديثهعن هذه الطريقة بذ كر بعض ادعمتبا وإثبات سلسلة السند الى أخذها عنبا .

الطريقة الصوفمة عنداين السنومي وغيره من المتصوفة وسملة للارتفاع بالنفس ومغاامة شبواتها الفاسدة . ومن حديثه عن الطريق الذي جب أن دسلكه المريد لمتدرج في مراتب السلوك نلاحظ أنه يحدد خطوات مناسءة كتصحيم العقبدة » بلاحظ عنده اهتام كثير بالصلاة على النى (ص) . 5والتفقه وتزكية النفس »> ولقد سسب التطرف عند بعض الصوفة اتحرافات كثيرة . وموقفان السنومي من هذه الانحرافات يتضح من نقده لمعضها . ففي حديثه عن الطريقة الثانية « الصديقية » يقول بعد ذكر ادعمتها وسندها منمهاهدخل الغلط في الأخلاق على جماعة من هذه الطائفة وذلك من قلة معرفتهم بالأحوال واتباعهم حظوظ النفس ولكونهم ل يتأدبوا ببن يروضهم ويخرجهممن الرعونات ويجرعبم المرارات ويد هم على المناهج الرضية في علاج عبوب النفس وطريق دواما تمثلهم مكل من يدخل بيتأ مظاماً بلاسراجإلامن أراد الله هدايته حذب عنايته فالله هو الولي الحيد''' ».

السلسسل -عه . سا