, م 06 لكو لقعأ ) 411 خلا وتخالة أى صادفته والمقلى” المبغض والقالي الباغض شعن البدت انه سول افى قاين ولكن 3لم ادعهن مخافة ان شَ لِ ين خلي ات ليست عقلية ترك ١‏ ذلك خشية الفضيحة ١ ‏ كم جواد اللذة * ول أنبطن كاعبا ذات خفال » 5 عن اللاحق وقوله ول اتبطن من البطانة واتما يريد جعات ,بطني عليها فكا نما بطانةلي والكاعب الخاررية الت كعب نديها وارقع واخلجال برع الل مثل السوار وموضعه الخاخل فعنى البيت ان الشاب قد ذهب عني فكانى لم اركب اللواد ولا متعت:بالكاعب وقد اعترض اصروٌ القيس في هدين اللتتين وقيل خالف وافسد ولو حم ع الثى' وشكل افد ؟ اران الك قز ست وا حب قعال كاني م اركب جوادا وم اقل * يل كرى كرة بعد اجذال ذ كر النساء وار فى بيت .خقال -وكذلك أو وم اسباً الزق الروي للذة * ول أسطن كعبا. ذات خاخال لاصاب وألذي قال امو القمس اصوب لان اللذة التي ذكرها انما هي الصيد قال 5م حي عن شيابه وغشياءه النساء شمع البدت المعنيين ولو نظمه ض لنقص فابدة ندل على املك والسلطان وكذلك البيت الثاني لوكان 93 م 0001على ماقال لكان ذكره اللذة رَ ابدا فى الممى لان الزق قومف سه الفتوة والتحياقة بعد أن وسفنا الثلاك واا ا م « ول أسبا الزق اروي وم أقل * خليلى كرى كرة بعد اجفال »* 000بات لخر اسبؤهاسا وسناء اذا اشترنها والروئى الذى رود وهو فعدل ععى مغفءعل شال اك روي اذا كان :رو م شمر به وهو عمال ش عذاب الم اى مؤْ م والكر الرجوع والاجفال الاسراع شال جفل الظلم 9 ولاعي5-5 1-0هاده