ا )6[ 62 21 »41 يجيد تتعلق بحال محذوفة تقديره كالطزع ثابتاً بجيد مم ويجوز ان هدر كاز عالمفصل اي كانه الذي فصل يجيد فيتعلق بالمفصل فآما الالف واللاء فى المفصل فالعائد اليه الذ كر الذي فى بينهعلى أن يقدر الظرف في موضع رفع مثل قوله عن ونجل يوم القيامة بفصل بتكم وحائز ان يكون في الفصل ضمير مر فوع يعود على الالف واللام كآنه قال كاليزع الذى فصل بين نعضه 2وبعض وقد يكون الباء بدلا من فى م بِ غَ ال فلان بمكة اي في مك م ةنا بالحدايات وجوه ف كرات ها فى درة تزيل » ا 000يدوى فأطقة بالحدايات وعلى هبذا تجوز ان يكون اطاء القن ١|‏ 0والصرة الصة وبقال الصرة الماعة والطْ مواحر المثلفات التاخراك الفطيع وم :زيل لم تفرق ومعنى_البيت ان الفرس اق الفلام بأوائل الو<دش وبقيت اواخرها لم تتفرق فهي فد خاصت له اواثئلها واواخرها فعادىعداء بين نور وأمحة * دراكا ول نضح : كأء فيغسل “* 01 عادى والى بين صيدين وقوله لم ينضح قال القتيى في غلط الفذباء عو حا وصوابه لم ينضح بكسسر الضاد وفتخ الناء وجوز فتحها لمكان حرف الحاق من غسل آالماء من" عرقة وأا 1وقوله بماء اي الفرس لم يعرق كان عدا 6لدان الفرس ارك الطريدة قل ان عق شتل ما من النعام له * بواحد الشد وواحد النضين وقَ وْ له درا كا تمت مداركه وهو مصدر في موضع الخال والعداء الموالاة ونعجة فقط واعأ يريد هن النعاج والثيران والدليل على ذلك قوله دراكا ولو اواد تورا ونعجة فقط لاستغنى شوله فعادى واعا يريد انه نابع هذا الفعل مرة بعد ممرة ويقال ان شيبة كتب الى الحجاج الى اششتحت معر قند وعدد