ورد الناس الى قراءة كتب الحديث واستنباط الأحكام منها . وكتب بذلك الى جميع طلبة العلم من بلاد الأندلس والعدوة»«» . ولكننا لا نعثر على خبر بأن هذا التحريف قد تم فعلا ئما يدل على أنه ربما يكون تراجع في تنفيذه تهيباً من خطير الأثر 60الذى سيحدثه فى النفوس ولكن هذا العزم من عبد المؤمن يدل على أى حال .

على سياسته في اشاعة التأصيل الفقهي .

وكان أبو يعقوب يوسف على نفس سياسة أبيه فى حمل الناس على التأصيل .

وهو ما تشهد به قصته مع أبي بكر بن الجد حينا قال له ااانا يكن ع المبالة فيه أربعة أقوال أو خحمسة أقوال أو أكثر من هذا . فأى هذه الأقوال هو الحق . وأيبا يجب أن ياد به المقلد ؟ يا آنا بكر لنين الاهدا: واكان ال الصعدفهبع هذا واشاز الى كتاب سنن أبي داود . أو السيفوى .

ولا جاء أبو يوسف يعقوب المنصور أكد هذه السياسة وأظهرها بما لم يفعله أبوه وجده سواء بما سلكه فى سبيل حمل الناس عليها من ضروب الالزام » أو بما قام به هو نفسه من تأليف وتدريس يحققانها ويجريان عليها .

فقد أصدر أوامره برفض فروع الفقه . وأن لا يفتي العلماء الا بالكتاب والسنة . ولا يقلدوا أحدا من الأيمة المجتهدين المتقدمين . بل تكون أحكامهم بما يؤدي إليه اجتهادهم من استنباطهم القضايا من الكتاب والحديث والاجماع«» . ثم أمر في سبيل تأكيد ذلك باحراق كتب الفروع بعد أن يجرد ما فيها من القرآن والحديث . فأحرقت منها جملة فى سائر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابسن يونس ونوادر ابن أبي زيد القيرواني ومختصره . وكتاب التهذيب للبرادعي وواضحة ابن حبيب وما جانسها ونحا نحوها » قال المراكثيى : لقد شهدت منها وأنا يومئذ بمدينة روض -انظر : ابن ابي زرع )53( 124القرطاس : 150/ 1والسلاوي ‏ الاستقصا : . .

انظر : المنونى ‏ العلوم والاداب والفنون . )54( . .0 0 56-355المراكشي ‏ المعجب : )5( 332وانظر تعليقنا على هذا المعنى في ص : .

ابن لكان )56( 11/ 7الوفيات : .

4838