الظاهرى سماه « حجة الأيام وقدوة الأنام ) » فتعصب لابن حزم بعض الناس ورفعوا أمر الزواوي الى الخليفة بمراكش . فأناب عنه للدفاع عن مؤ لفه صاحبه أبا فلما ورد على أمير المؤ منين بمحضر » .6محمد عبد الكريم بن عبد الواحد الحسني ©© الفقهاء » عرض تأليف الزواوي ووجهة نظره في ابن حزم ومذهبه » فأحسن العرض وأجاد . فكان من قول الخليفة : يترك هذا الرجل على اختياره » فإن شاء "5669لعن وان شاء سكت © .

الله بن محمد بن سعيد الأنصاري المعروف بابن زرقون ١(‏ ه/ 621ت م) م 4 الذي ألف في ذلك كتاب « المعلى في الرد على المحلى لابن ٠كما‏ ألف فى الرد عليه أيضا أبؤ محمد عبد الحق بن عبد الله 01جزم 666الأنصاري أما فى المحور الثالث فنذكر ما أورده صاحب المعيار من مجادلة طويلة وقعت وبين بعض ) 7بمرسية بين أبي على الحسن بن عتيق بن الحسين بن رشيق ( ق القسيسين . وقد دارت هذه المجادلة حول أحقية الاسلام فيثبتها ابن رشيق بالأدلة 660والبراهين » ويطعن فيها القسيسون وقد نحت هذه الظاهرة بعد زمن الموحدين وتطورت . فظهرت مؤ لفات قيمة ومن هذه 3في الرد على اليهودية والمسيحية مثلت حركة قائمة الذات فى الفكر الديني المؤْ لفات كتابس اسمه « السيف الممدود فى الرد على اليهود )» وهو من وصع كاتب من 02660سبتة تحول الى الاسلام وتسمى بعبد الحق الاسلامي ومنها كتاب اسمه .

نفس الطبعة ) . ( 216انظر ترجمته فى نفس المصدر : )262( نفس الطبعة ) . ( 17-216نفس المصدر : )263( فقيه مالكي عرف بالتعصب للمذهب . واجه الموحدين في )264( ابطالهم القياس والزامهم بالنص . انظر ترجمته في : / 2الديباج : -ابن فرحون ط . دار ( 260 التراث ) انظر : المنوني ‏ العلوم والآداب والفنون . . )265( 286وابن فرحون ‏ الديباج : .» 116. : انظر : المنوني ‏ العلوم والآداب والفنون . )266( . : .116 / 11المعيار : -وانظر : الونشريسي . 251نفس المصدر : )267( وما بعدها . 118 انظر : المنوني ‏ ورقات عن )268( 219الحضارة المغربية : 45