8وقفل نشطت حركة الجدل والتناظر في القرن السادس وما بعله ؛ وكانت آطظ وما يقابلها من سلفية 5حول محاور أساسية ثلاثة : أوها المبادىء الموحدية رافضة لها . والثاني المالكية فى مقابلة الحزمية التي وجدت تشجيعاً في العيد الموحدي . والثالث العقيدة الاسلامية فى مقابلة المسيحية واليهودية . ال ا ا 0ا ا ل ) 1190ه / 586الم من وبين أبي بكر محمد بن عبد الله , بن الجد( ت الذي ©58 قال مخبرأً عن مناظرة بينه وبين أبي يعقوب : لما دخلت على أمير المؤ منين أبي يعقوب يا : 0أول دخلة دخلتها عليه ؛ وجدت بين يديه كتاب أبا بكر . أنا أنظر في هذه الآراء المتشعبة التي أحدثت في دين الله » أرأيت يا أبا بكر المسألة فيها أربعة أقوال أو خمسة أقوال أو أكثر من هذا » فأى هذه الأقوال هو الحق ؟ . وأيها يجب أن يأخذ به المقلد ؟ فافتتحت أبين له ما أشكل عليه من ذلك ٠‏ فقال لي وقطع أو هذا وأشار الى كتاب -كلامى : يا أبا بكر . ليس الا هذا وأشار الى المصحف 650مدن أ داود ‏ وكان عن يمينه » أو السيف وف هذا السياق .أيضاً نذكر ما كان يقوم من مؤ لفات متعارضة حول المذهب الموحدي انتصاراً ونقضاً » فقد ألف أبو محمد عبد الله بن محمد بن زغبوش المكناسي كتاباً فى اثبات الحداية الموحدية استخرجه بالاستقراء من الكتاب العزيز . وألف الكاتب أبوالحسن عبد الملك بن إياس القرطبي كتاباً يطعن فيه على حكومة الموحدين والمبادىء التي تقوم عليها » وقد انتدب عبد المؤ من للرد عليه بعض الاعلام الذين عرفوا بقوة الحجة والتبريز في )260الحدل والمناظرة ( ونذكر في المحور الثاني ما أ ورده الغبريني من أمر أبي زكريا يحبى بن أبي علي الذى ألف كتاباً في الرد على ابن خرم )261م( ( 1214ه / 611الزواوى ( ت عرف بسعة الحفظ » تولى الافتاء والشورى باإشبيلية . تتلمذ على أبي بكر بن العربي » 0 )2258( -بي الوليد بن رشد » وتتلمذ عليه ابن زرقون والحافظ أبو محمد القرطبي . انظر ترجمته في : ابسن الابار طدار ( 286 / 2طمدريد ) ؛ وابن فرحون ‏ الديباج : ( 825ا : رقم التراث ) 56-355انظر : المراكشي ‏ المعجب : )259( انظر : المنوني ‏ العلوم والآداب والفنون . )260( / ١٠2‏ ويوسف أشباخ ‏ تاريخ الأندلس : 115. . : 54 . ) 1971طالجزائر ( . 135انظر ترجمته في : الغبريني عنوان الدراية : )261( 414