أثر دعوة اين تومرت فق العلوم العقلية : 11 لا نجد من بين مؤلفات ابن تومرت ما هو متمحض للعلوم العقلية كالفلسفة والمنطق وغيره) . ولكننا نعثر فى بعض مؤلفاته على مشاركة في بعض هذه العلوم .

خاصة تلك التي تصلح مسائلها مقدمات لقضايا عقدية كمسألة الجواهر والجزء الذى لا يتجزأوهم 62والأعراض . وتدل مشاركته قْ هذه المسائل مع مأ العلم بالمشرق قد حصل طرقاً من العلوم العقلية من استاذه الغزالي » أو من غيره ممن لم تحفظ لنا أساؤهم من اسائذة الفلسفة والمنطق وعلوم الحساب . فتكونت له بذلك عقلية فلسفية منطقية لئن لم تظهر أثارها في تأليف مختصة في هذا المجال » فإنها والصبغة العامة لتفكره القائم عل المحاجة 3ظهرت قْ المنهج العام لتاليفه والجدل . ظ وفك كان لهذه العقلية التي حملها ابن تومرت تأثير ف الحياة الثقافية العامة بالمغرب . حيث حرك في أهله العلوم العقلية » وكانوا أهل بادية ليس لهم عهد بهذه دم ؛ وكانت الثقافة العامة تقوم على العلوم النقلية المتمثلة قِ الفقه خاصة ىا 0العلوم بيئاه سالفأدد© . ويمكن أن نتبين بوضوح هذا الأثر الذي أحدثه ابن تومرت في مجال العلوم العقلية في ثلاثة مظاهر : نماء الفلسفة بالمغرب . وانتشار المنطق » وانتشار الجدل والمناظرة » مؤكدين ما كنا قد أشرنا اليه من أن هذا التأثير وان لم يكن تأثيرا عاترا اؤلفات المهدي , فإنه من نتاج المنهج العقلي العام الذي كان يلتزمه ويبشر والذى تبنأه من بعذه خلفاؤه ووجدرو ناييها الساتة الثقافية العامة 0به .

نماء الفلسفة بالمغرب : - 1 لم يكن للفلسفة وجود يذكر بالمغرب قبل عهد الموحدين » ذلك لأن الثقافة 209انظر : ابن تومرت ‏ رسالة فى المحدث : )229( 212نفس المصدر : )230( 1 10774انظر : اليوميى ‏ المحاضرات )231( ومايعدها 42انظرما سبق : )232( 405