كان بعبارة « أعلم أرشدنا الله وإياك . . . . » فصار هذا الافتتاح علياً عليها » وقد أطلق عليها هذا الاسم في عهد متأخر عن عهد المهدي وعبد المؤ من , ذلك لآن عبد المؤمن لما أصدر مرسوماً يأمر فيه بأن يحفظ العامة هذه العقيدة ويتفهموها » عرفها بقوله : «العقيدة التي أولها : اعلم أرشدنا الله وإياك »هن ٠»‏ ويبدو أنها عرفت بهذا الاسم في عهد متأخرلما كثر تداوها بين الناس » فدعت الحاجة الى أن يوضع لها علم تعرف به . ظ وقد حررت هذه العقيدة تحريراً بليغاً » وعرضت فيها المسائل المتعلقة بالايمان بالله تعالى ذاتاً وصفات . دون أن تعرض لشيء من السمعيات » أو شيء ما يتعلق بالامامة » وجاءت هذه المسائل مرتبة على النحو التالى : وحدانية الله » خالقيته المطلقة . خضوع الخلائق له ؛ أزلية وجوده . تنزهه عن المكان والزمان » تنزهه عن الشبيه والمثيل » قيوميته » علمه المحيط بكل شيء » قدرته » ارادته » استغناؤه وعزته » بقاؤه » مشيئته المطلقة وعدله وفضله » سمعه وبصره . مع ملاحظة أن بعض المسائل وقع تكرارها أكثر .من مرة . ونورد فيا يلي النص الكامل لمذه العقينة .

اعلم أرشدنا الله وإياك . أنه وجب على كل مكلف أن يعلم أن الله عز « وجل واجد في ملكه .» خلق العالم بأسره العلوي والسفلٍ . والعرش والكرسي .

والسماوات والأرض . وما فيهما وما بينهما » جميع الخلائق مقهورون بقدرته . لا تتحرك ذرة الا باذنه » موجود قبل الخلق . ليس له قبل ولا بعد . ولا فوق ولا تحت » ولا يمين ولا شمال , ولا أمام ولا خلف , ولا كل ولا بعض » لا يتخصص فى الذهن , ولا يتمثل في العين . لا يتصور في الوهم ولا يتكيف في العقل . ولا تلحقه الأوهام والأفكار . ليس كمثله شيء وهو السميع البصير » ليس معه مدبر في الخلق . ولا له شريك ف الملك . حي قيوم . لا تأخذه سنة ولا نوم » عالم الغيب والشهادة , لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء , يعلم ما في البر والبحر .

وما تسقطمن ورقة الا يعلمها .» ولا حبة فى ظلمات:الأرض ولا رطب ولا يابس الا في 404انظر ما سبق : )162( 408