)040وتفهمها ) فهذه العقيدة ذات صبغة أشعرية خالصة ؟« خالية من كل قول ى 2 الامامة وما يتعلق بها ء والزام العامة بحفظها وتفهمها » سيكون له دور كبير في انتشار الأشعرية في عامة الناس انتشاراً واسعاً | سنبينه بعد حين .

وقد أدت هذه السياسة في نشر مؤ لفات المهدي واشاعتها الى ان أخحذت طريقها بين عامة الناس » وجرت بها دروس العلماء وشروحهم في مختلف الآأفاق .المغربية » وتداولتها الأيدي على مر الأيام ىا ذكره ابن الخطيب في قوله : « وألف لهم [أي المهدي لأتباعه] كتاباً سماء بالقواعد » وآخر سماه بالامامة » هما موجودان بأيدي 040الناس لمذا العهد ) .

وتكونت بهذه المؤلفات مدرسة مغربية فى أصول الدين ذات صبغة أشعرية » ونشط التدريس لهذا العلم وو الا للقة: ننه > تعدفا كان مهجدورا مقيها معدوداً من البدع . مأموراً في عهد المبرابطين بتجافيه » مشددا على من وقع الشك 0ه8فى الميل اليه .

وقد قام على تنشيط هذه المدرسة ثلة من العلماء. » اعتنى بعضهم بمؤ لفات المهدي خاصة . وجنح بعضهم الآخر الى الاختصاص بما فيها من أشعرية » فتوسع فيها . ورجع بها الى أصوها . وكأنما وقع اقتباسها من الحركة العامة في نشر مؤلفات ونذكر من هؤلاء العلماء أبا امسن علي بن محمد بن خليل الأشبيلي م )من فقد نحدث عنه أبن صاحب الصلاة قاتلا فيه أنه كان 1/11ه / 567ت/ -عالاً فاضلاً يتكلم في المجلس العالي مسترسلاً بالمذاكرة متمهلاً على حسن أدب في امناظرة » فإذا خرج منه تذاكر مع طلبة الحضر مما وعى من الخليفة من علم المهدي » ط : باريس ) . ( 40-139انظر : كتاب أخبار المهدى للبيدق : )146( م . 1374ه 776وقد توف ابن الخطيب سنة 80رقم الحلل :-ابن الخطيب )147( 37-236المعجب : -انظر : المراكشي )148( انظر ترجمته في : ابن صاحب الصلاة ‏ المن )149( وما بعدها 228بالامامة : .

44