وكان الافريقي واحداً من أعضاء مجلس العشرة«» الذي كونه . 60عصمته » المهدى من السابقين الى نصرته » وجعله للحسم في مهمات الأمور .

وبدا الشك في المهدي جلياً عند أبي يوسف يعقوب . فقد كانت له عقلية فلسفية نقدية » بوأته لفحص المهدية واختبارها . وانتهى من ذلك الى موقف الشك فيها بل الى الجزم ببطلانها , ولكنه أبقى هذا الاقتناع مضمراً . ولم يعلنه للعموم .

ومن الشواهد على ذليك ما ذكره المراكشي فى وصفه لزيارة المنصور لقبر ابن تومرت . فقد اشتد الحماس بجمع من النسوة» فانطلقن يعبرن عن ولائهن للمهدي بأنواع من الأغاني والأهازيج » قال : « فأخبرني من رأى أمير المؤمنين أبا يوسف حين رأى ذلك يبتسم استخفافا لعقولن . لأنه لا يرى شيئاً من هذا كله . وكان لا 6يرى رأبهم في ابن تومرت . فالله أعلم ) .

وذكر المراكشي أيضا رواية عن أحد شيوخ الأندلس . أن المنصور لا انتهى من موقعة الارك ؛ خرج الناس ليتلقوه . وقدموا هذا الشيخ لتكليمه . وأثناء الحديث سأله المنصور : ما قرأت من العلم ؟ فقال : قرأت تأليف المهدى . فنظر اليه نظرة الملغضب ؛ وقال : ما هكذا يقول الطالب », انما حكمك أن تقول : قرأت كتاب الله » وقرأت شيئاً من السنة . ثم بعد هذا قل ما شعت« | ووداااهةا الكران للعودة رسرها ل انس اموه بيرختو اا خواصه وأهل ثقته بأنه براء من هذه العقيدة . وهو ما أورده المراكشى قائلاً : « اخبرني الشيخ ا الكعبة قال : قال لى امير المؤمنين منين أبو يوسف : يا أبا العباس أشهد لي بين يدي الله عز 1وجل أ ني لا أقول بالعصمة بحي صم ابن ررك : 97وانظر أيضاً ابن القطان ‏ نظم الجمان : 83-82البيان المغرب.: قطعة منشورة بهسبريس : -ابن عذارى )88( وقال انه لا يذكر اسمه ولم يورده صاحب المقتبس هذا الاسم . 76هذاما ذكره ابن القطان ‏ نظم الجمان : )89( عند ذكره هؤلاء العشرة . ْ ّ .

368المراكشي ‏ المعجب : )90( 369نفس المصدر : )91( نفس المصدر والصفحة )92( 4/47