في احتفال الدولة » وهم مصممون مع كافة المصامدة أن الأمر سيعود . وأن الدولة ستظهر على أهل المشرق والمغرب . وتملأ الأرض كما وعدهم المهدي . ولا يشكون في ذلك ولا 69يستريبون فيه ) .

وقذ ذكر الشاطبي ( م ) بعضاً من هذه الآثار فى سياق 1388ه / 790ت تهجينها باعتبارها بدعا منكرة فقال : « انها ثبتت زمانا طويلا ثم ذهب منها جملة 4وبقيت أخرى الى اليوم ) وقال في موضع آخر : ( فجرى العمل بجميعها 7 [ البدع الموحدية بما فيها المهدية ] في زمان الموحدين وبقي أكثرها بعدما انقرضت دولتهم حتى اني ادركت بنفسي في جامع غرناطة الأعظم الرضا عن الأمام المعحصوم 1 60المهدي المعلوم الى أن أزيلت . وبقيت أشياء كثيرة غفل عنها أو أغفلت » ان عقيدة المهدية لئن كان لما بعض الأثر بالمغرب كما ذكرنا مشاهد منه عند مختلف الفئات . فإن البيئة المغربية التى استحكمت فيها العقيدة السلفية والفقه المالكي لم تكن بيئة صالحة لنمو هذه العقيدة وانتشارها ودوامها » بل قد انتهضت ‏ أصوات المعارضة والرفض لهذه العقيدة » ولا زالت تشتد وتتعالى شيئاً فشيئاً حتى الها الى الانحسار » ثم الى الانقراض فلم يبق ا أثر .

موقف الرفض للمهدية : 2 يمكن أن نقول ان الموقف الحقيقي لأهل المغرب من عقيدة المهدية انماهو موقف الرفض والمقاومة لهذه العقيدة » تراوحاً في ذلك بين الرفض الصامت . وبين الرفض المناضل بالقلم أو بالسيف . وقد كان حال هذه العقيدة با مغرب كحال الحرم الغريب يحل بالجسم الحي . فتستقبله عوامل الرفض . وتعمل على لفظه . ولا تزال به فى ذلك وان يكن قد مكن لنفسه بعض التمكين حتى يؤ ول أمره الى الزوال .

562 / 6ابن خلدون ‏ العبر : )75( 171 / 1الاعتصام : -الشاطبي )6( / 1نفس المصدر : )77( 256 004