تكفير من لم يعلم اثني عشر باب من التوحيد«م . ولعل هذه الفكرة -رابع تطور لما كان المهدى وبعض خلفائه ألزموا به من حفظ أبواب من التوحيد الذى ألفه المهدي . ولكن التكفير هنا يغلب أن يكون مناطاً بعدم العلم بمحتوى هذه الأبواب . لا بحفظ الأبواب نفسه .

ولعل هذا تعبير مبالغ فيه عن رأى . 6خامساً ‏ انكار الصفات الإطية: المهدى في الصفات الذي يجنح فيه الى الاثبات مع التفويض كا بيناه سالفاوم .

ومن الآراء الفقهية هذه الطائفة انهم يعتبرون من نواقض الوضوء لمس ذوات 60المحارم ٠‏ ويقولون ان من حلق ما نحت اللحية فهو مجوسيى .

ويبدو من حملة هذه الآراء المنسوبة الى العكازين اذا جردناها ما فيها من مظنة التزيد والتأويل انها باقية فى أصلها على ما كانت عليه عند أسلافهم . الا أن يكون شيء من الجنوح الى الشطط في بعضها أملته عليهم الظروف التي يعيشونها . ولا تزال الحاجة قائمة الى الدراسة المفصلة لهذه الطائفة فى سبيل تبين أوضح لآثار المهدي 69با مغرب . ولكن على ما يبدو فإن المصادر عنهم ضنينة .

2واللى جانب طائفة العكازين . فإن بعض الآثار لعقيدة المهدية استمر وجودها في الأذهان والعادات عند بعض العامة , وقد تتخذ أحياناً مظهراً ماسياً كذلك الذي وصفه ابن خلدون:فى حديثه عن تينمل اذ يقول : « وقبر الامام المهدي بن تومرت بينهم لهذا العهد على حالة من التجلة والتعظيم . وقراءة القران عليه أحزابا بالغدو والعشي . وتعاهده بالزيارة » وقيام الحجاب دون الزائرين من الغرباء » لتسهيل الاذن . واستشعار الأبهة ٠‏ وتقديم الصدقات بين يدي زعا تعن الرسم المعرر وف 352 2المعيار : -الونشريسي )0( 94النوازل : -والمجاصي 352 / 2نفس المصذر : )71( وما بعدها 196انظر ما سبق ص : )72( .

/ 2المعيار : -انظر : الونشريسي )73( 352 129انظر عن هذه الطائفة ‏ المنوني ‏ التيارات الفكرية في المغرب المريني : )74( وورقات عن الحضارة المغربية في .

-؛) وعيد الله نجمي 131وانظر : سعد غراب : مرشدة ابن تومرت : . 47- 246عصر بني مرين : 59العكاكرة : 003