العرض موضوعياً مع مثل هذا الغضب الذي يصب المجاصي جامه عليهم في قوله : « هذه الطائفة الملعونة المسؤول عنها قد انتحلت خبائث من المعتقدات ٠‏ وشرعت بمذاهب يأنف عنها أكثر الملل والنحل . والقوم اباحية يستحلون المحرمات . وينكرون ما علم من الدين بالضرورة . وقد دامت مفسدتهم . واستحكمت شنعتهم . وهم ثلم عظيم في الإسلام . ليس بهذا الصقع المغربي أعظم منه )» .

إلا أننا سنحاول مع ذلك أن نتلمس اراءهم من خلال ما نسب اليهم متوخين في ذلك طريق الحذر .

فمن ارائهم المتعلقة بالعقيدة : الايمان بامامة المهدي بن تومرت ومهديته » وتأويل الأحاديث الواردة في -أولاً )65اللهدى | أنتظ حتى ان تنطبق عليه . وتكفير من لا يؤمن به وهذه العقيدة معهودة .

وهي. الأساس قٍْ 2عند اسلافهم )660 بقائهم طائفة متميزة .

تفضيل المهدي على أبي بكر -انياً وعمره» . والمرجح أن هذا من تزيدات . »8لأن أفضلية أبي بكر وعمر مدونة في مؤ لفات المهدى نفسه 2خصومهم عليهم وهو ما جرى به الأمر عند خلفائه .

الشاً ‏ تكفير أهل الاسلام » والامتناع عن أكل ذبائحهم والصلاة خلفهم «» : وهوما لا نجد لهأصلاعند المهدى ٠»‏ وليس من البعيد أن ينشأ عند هذه الطائفة بمعل ما تلاقيه من محيطها الاجتاعي من استنقاص وهضيمة يدفعانها الى التطرف في اصدار الأحكام على الأطراف المقابلة » وتوخي القطيعة معها .

89النوازل : -المجاصي )64( كما جاء فى 352,358 / 2المعيار : -انظر : الونشريسي )65( السؤال الموجه الى فقيه -تازة وفى جوابه » والمجاصي كما نقل عن المحساني . 94,95النوازل : الا أن المهدي أثر عنه القول بتكفير من لا يؤمن بالمهدي مطلقاً ولم يصرح بتكفير من لا يؤمن به )66( هومهدياً . انظر ما قاله في 257كتاب القواعد : / 2المعيار : -الونشريسي )67( 94النوازل : -والمجاصى 352,358 ا ل 245كتاب الامامة : -انظر : ابن تومرت )68( / 2المعيار : -الونشريسي )69( 94النوازل : -والمجاصي 358 352 002