والعصمة والثورة على الامام الحائر أساساً لفكره السياسي . تبين لنا أن ابن تومرت لم يبلغ تأثره بالغزالي درجة من العمق تجعل أراءه واضحة الظهور في مذهبه . وقد كان هذا ملحظا لفولد زيهر حينا قال في سياق هذا المعنى : ان ابن تومرت لم ظ يسترشد سواء في تعاليمه أوأعماله بتعاليم الغزالي » وما أبداه ابن تومرت من تعصب في مسائل العقيدة لوجهة نظره فى امرار التأويل الى العامة . يدل على أنه لم يتأثر بالنفوذ الشخصي للغزالي » وكذلك فإن طريقة الاستاذ الرفيقة, وميوله المشبعة بالتوقير للايمان التقليديى . أبعد ما تكون عن تصرفات هذا الثوري المصمودى .

ولو أن الغزالي عاش مدة أطول ليتتبع حياة ابن تومرت . وطلب اليه أن يصدر فى شأنه فتوى لأصدر فتواه بنقض عمل تلميذه المزعوموه .

2 الظاهرية : يشير كثير من الباحثين الى تأثر المهدي بالظاهرية ىا نضجت -عند ابن حزم » سواء فى بعض ارائه العقدية أو بعض ارائه الأصولية:ه . وان المقارنة بين أراء الرجلين تسفر عن ملاحظة تقارب شديد بين بعض الآراء يسمح بالحكم بأن هناك علاقة تأثير بينهها » وهوحكم سمح به أيضاً ما يكاد يكون يقيناً من اطلاع المهدي على مؤ لفات ابن حزم حين مروره بالأندلس أو بعد رجوعه الى المغرب .

ويظهر هذا الشبه واضحاً فيا يتعلق فى مسألة الصفات الالية . 6بالعقيدة< 83-82-فولدز مهبر محمد بن تومرت )35( ونلاحظ أن قول . فولدزيهر هذا ورد فى سياق اثبات ما ذهب اليه من عدم التقاء ابن تومرت بالغزالي » ولذلك فإننا نرى فيه شيئاً من المبالغة . ويكون هذا القول أقرب للصواب لوكان متعلقاً بالاختلاف بين الرجلين في المنهج وطريقة العمل , أما لو حملناه على الاختلاف في نفس الأفكار فإننا نجده يجنح الى المبالغة .

انظر في ذلك )36( مثلاً : فولدزهر ‏ محمد بن تومرت . . وما بعدها 51. : وبرنجفيك ‏ عود الى مذهب ابن وعبد الله علي علام ‏ تاريخ الدعنوة . 238تاريخ الفكر الأندلسي: -وما بعدهاء وانخل بلنثيا 33تومرت : 156الموحدية : 304والدولة الموحدية بالمغرب : . -والمنوني . 90وجون وجيروم طارو ‏ أزهار البساتين : .

العلوم والآداب اه نفي بعض الباحثين أن يكون للمهدي تأثر بابن حزم في مجال العقيدة . لأن المهدي أشعري وابن حزم مناهمض )37( والعبادي ‏ الموحدون . 90للأشعرية شديد الحملة عليها ( أنظر مثلاً : جان وجيروم طارو أزهار البساتين : ولكن المهدى ليس أشعريا خالصاكى| بيناه . ولذلك فإن مظنة التأئر تبقى قائمة . ) 22-21والوحدة الاسلامية : 300