الثا ‏ حذق اللغة التي يستعملها الناقل » فإن العربي اذا كان في العجم ولم يفهم لغة من نقلوا اليه نقل التواتر » لم يحصل له العلم بهرتده : د طبيعة العلم الحاصل بالتواتر : أكثر الأصوليين يذهبون الى أن العلم الحاصل بالتواتر علم ضروري » يحصل 203 فى النفس حصولا مباشرا دون نظر . ولا يقوى الانسان على دفعه » فكلم) حصل التواتر» قهرت النفس على تقبل العلم بصدق المنقول بطريق العادة .

ونقل عن بعض الأصوليين مثل أبي القاسم الكعبي وأبي الحسين النجار من المعتزلة والجويني من الأشاعرة القول بأن العلم الحاصل بالتواتر كسبي لا يحصل في النفس الا بالاستدلال وترتيب المقدمات . كأن يرتب العلم بأن المخبر عنه أمر محسبوس » وأن المخبرين جماعة لا حامل لمم على التواطؤ على الكذب . وأن ما كان كذلك لا يكون كذباً » فينشأ عن ترتيب العلم هذه المقدمات العلم بصدق المنقول 0بالتواتر على سبيل الاستدلال«ته ٠‏ .

أما الغزالي فإنه جعل هذا العلم ضرورياً » ولكنه فصل القول فيه بما يفيد أنه ليس فى الدرجة الأولى من الضرورة تلك التي لا تتحقق إلا في العلم الأولي » الذي يحصل فى النفس بغير واسطة لا ظاهرة ولا مقدرة في النفس . مثل العلم بأن القديم لا يكون محدثاً والموجود لا يكون معدوماً . أما العلم بالتواتر فإنه لا يتحقق في النفس الا بقيام مقدمتين : احداههم| أن الناقلين على اختلاف أقوالهم لا يجمعهم على الكذب جامع . والثانية أمهم قد اتفقوا على الأخبار عن الواقعة » فباستشعار النفس طاتين المقدمتين يتم العلم بصدق الخبر » وهذه درجة أقل في. الضرورة من درجة العلم الأولى ؛ وكأنما هي درجة و 030بين العلم الأولى والعلم الاستدلالى .

47أعز ما يطلب : -انظر : ابن تومرت )132( / 2انظر محتلف الآراء في هذه المسألة في : البخارى ‏ ' كشف الأسرار : )133( 367,362 وابن عبد » الشكور 114/ 2الأنصاري ‏ مسلم الثبوت وشرحه فواتح الرحموت : / 1المستصفى : -انظر الغزائلي )134( 133-132 305