أ ابطال أصلية الظن : أكد ابن تومرت فى غير ما موضع أنه « لا يثبت حكم في الشريعة بالظن » ولا والهاس المعاني بالتخمين من غير تحقيق ولا التفات الى » 6يغبت الا بالعلم ؛ وقد ساق لابطال أصلية الظن 60الأصول التي تبنى عليها يزل عن منهاج الحق ) للحكم الشرعي مجموعة من الأدلة النقلية والعقلية متجهة الى مطلق الظن بقطع النظر عن الصورة التي يتحقق فيها . ظ أما الأدلة النقلية فهي تدور على « ما أخبر الله تعالى به في كتابه عن أقوام كفرة عاندوا الحق وتمادوا على الحوى والضلال بأتباع الظن )وم » ويتضمن هذا الاخبار الالمي الآيات التالية:: . ) 23ان يتبعون الا الظن وما تهوى الأنفس * ( النجم / 8 -ل ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغنى من الحق شيثاً * ( النجم / 8 ).

وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن © -ظ . ) 116وإن هم إلا يخرصون * ( الأنعام / وما يتبع أكثرهم الا ظناً إن الظن لا يغنى من الحق شيئأ إن الله عليم بها . ) 36يونس / ( #يفعلون . ) 32إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين * ( الحائية / ولا يفوت أن نلاحظ أن الظن المقصود فى هذه الآيات متجه الى الظن في كثيراً ما يستعمل المهدى « العلم » في )23( معنى الأصل البقيني مقابلا بينه وبين الظن .

8أعر ما يطلب : -ابن تومرت )24( .

12أعز ما يطلب : -ابن تومرت )235( .

203