من لا أبناء له بأبي عبد الله تفاؤ لا أو تعظما .
وذكر ابن القطان أنه كان يلقب فى صغره حينا كان يقرأ في المكتب ١ بأسفو ) ء
« ومعنى أسفو بالبربرية الضياء لملازمة ايقاد القنديل فى المسجد للقراءة
ه 0والصلاة ) . أما ما اشتهر به من لقب المهدي فإنه لم يطلق عليه الا حينا أظهر
المهدية وبايعه مها الناس:ى » وأطلق عليه حينئذ لقب الامام أيضاً . واستعمل أتباعه
ومناصروه من بعده فى تأليفهم ورسائلهم وتخاطباتهم صيغة « الامام المعصوم المهدي
المعلوم )© .
ج التي 2 :
ته يتفق المو رخون الذين ترجموا لابن تومرت على أنه ينتسب الى قبيلة
وهرغة» . وهي بطن من بطون القبيلة البربرية الكبرى « مصمودة »© » ولكن
لجاجة كبيرة حدثت حول نسبه » فيا اذا كان هذا النسب بربرياً خالصاً أو متتهياً الى
الرسول كه .
فلقد أسند اليه نسب نبوى تناقلته بعض كتب التاريخ في مسالك متعددة .
وطرق مختلفة . يمكن بعد المقارنة بينها والتغاضي عن الاختلافات الجزئية اليسيرة أن
نحصرها فى أر بعة طرق هي التالية :
الأول : محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن هود بن خالد بن تمام بن عدناك
ابن سفيان بن صفوان بن جابر بنعطاء بنر باحبن محمد بن الحسن بن علي بن أبي
5وفك أورده ابن القطان©» 4طالب
الثاني : يتفق مع الأول الى عدنان » ثم يؤ ول الى صفوان بن جابر بن يحبى
ابن القطان نظم )4( / 6ء وذكره أيضاً ابن خلدون العبر : 37الحهان : 465
من هذا 113انظر : ص )5( البحث .
عن قبيلة )7( / 6مصمودة وهرغة . انظر : ابن خلدون العبر : وما بعدها . 461
34ابن القطان نظم الجمان : )8(
24