ولا زال الأمر كذلك الى زمان المؤ يد المنصور القائم بالحق » الناصر لدين الله وهو الامام الذي يظهر في زمان الغربة » المهدي الذي أودع الله فيه معاني المهداية .

50ووعده قلب الأمور عن عادتها وهدمها بهدم قواعدها ونقلها الى الحق باذن الله .

لقد كان هذا الترتيب في أوله واضحاً بين الوضوح ٠‏ وهو ترتيب يتفق مع ترتيب اهل السنة تسمية لأبي بكر وعمر وتلميحا لعثما ن وعلي رضي الله عنهم » وقد أضفى عليهم المهدي من التجلة والتعظيم ما كانوا عليهم يضفون ؛ الا أنه يقفز بعد الخلافة الراشدة عبر القرون ليعتبر أن الامامة الحق هي امامة المهدي المنتظر الذي يعيد الحق الى سالف عهده » ويقيم عمود الامامة الذي انخرم بعد الخلافة الراشدة مشيراً من خلال ذلك الى نفسه تلميحاً باعتبار أنه هو هذا المهدي المخلص الو يد بالحق » فيكون بذلك قد افترق عن سائر الفرق الأخرى التي تختص كل واحدة منها برأي في الامامة الصحيحة , وكان هذا الافتراق على مستويات مختلفة . » فافترق عن الشيعة ابتداء من الخليفة الأول الذى اعتبره أبا بكر ويعتبرونه عليا ؛ وافترق عن الخوارج في الخليفة الثالث » وافترق عن اهل السنة والمعتزلة فيا بعد الخلافة الراشدة ليستقل برأيه في اعتبار نفسه الأآمام المهدى الحقدى .

المهدية : 3 تعتبر المهدية ركناً أساسياً فى الامامة عند ابن تومرت ٠‏ ولكن البيانات التي عثرنا عليها في مؤ لفاته متعلقة بها لم تشتمل على تنظير لهذه الفكرة يوضح معالمها , ويبين عناصرها ويكشف عن أصوها العقدية والشرعية » بل تناولتها في جانبها وعرضتها في خضم الأحداث السياسية المتمثلة في الصراع مع 3العمل فحسب المرابطين في جانبه العسكري والفكري والنفسي » كىم| عرضتها مقترنة بشخصه هو دون انفصال عنه » الا أن تكون اشارات الى ذلك الذي سيقوم بأمر الدين عند فشو المظالم وغربة الدين » وما هو الا تمهيد للسبيل . وتهيئة للنفوس كي يسم الربط وما بعدها . 249كتاب الامامة : -ابن تومرت )50( 91انظر : بوروبيه ‏ ابن تومرت : )51( .

2359