والتعليم لا يصح كونه معجزة للرسول . أو يأتي بالأفعال الخارقة للعادة كانفلاق التخر واتقلات العمنانحية © واضياء الوق :وانعتقاق العمر معتدرة لها قشيك صيوقة لانفراد البازي. سبحانه باختراعها زاظهارها على وفق دعواه » والموافقة بين المعجزة 0 20والدعوى محسوسة ولا سبيل الى دفع المحسوسات عندما تظهر المعجزة على يدي النبي موافقة لدعواة. قامت له بالتصديق -ب قيام قرائن الأحوال الت بقع مها ضرورة ٠‏ كما أنا لو رأينا رجلا متغير اللون مرتعد المفاصل يخبر بأنه رأى أسدا يخافه . قام تغييره عندنا مقام الضرورة القاطعة على 6صدقه فيا شاهدناه من تغير لونة وارتعاد مفاصله وخوفه أن ذلك لرؤ ية الأسد« .

ش ج ‏ ان ماجاء به النبي مقروناً بالمعجزة لا نستطيع له دفعاً ولا اختيار لنا فيه » وهو أمر معلوم بالضرورة » ومثاله في المحسوس لو أن ملكاً من ملوك الدنيا جليل القدر عظيم الخطر مطاع الأمر بعث الى رعيته رسولاً بكتاب يتضمن أمره ونبيه » مع معرفتهم بتأتى ذلك منه . وتكليفه لهم ماشاء . ومعه خاتمه الذي لا ينسب الا اليه ولايمكن وجود مثله عند غيره ولا يعطيه الا علامة ودلالة على صدق رسوله . وكانت هذه الثلاث من أمر هذا الخاتم معلومة عندهم مقطوعاً بها دلالة على صدقه ؛ فل) بلغ اليهم الكتاب وعلموا ما فيه قالوا له : إن الأوامر متأتية من الملك . ونحن لا نعلم صدقك الا بدلالة تدل عليه . فأخرج لهم الخاتم . فحين رأوه علموه .

وتحققوا أنه خاتمه الذى لا يظهره الا دلالة على صدق رسوله . فتقرر عند ذلك تكليفهم » وتأكد تحقيقهم ؛ وصح يقينهم » فمثال الملك مثال البارى سبحانه وله المثل الأعلى » ومثال رسول الملك مثال الرسول عليه السلام » ومثال كتاب الملك مثال الرسالة » ومثال الخاتم مثال المعجزة . فاستناد صدق الرسول الى ظهور الخاتم » واستناد صحة الكتاب الى صدق الرسول . فإذا علمت صحة الكتاب 68وجب التصديق بما فيه وامتثال ما تضمن من الأمر والنهي : 238العقيدة : -ابن تومرت »26( .

شرح اعز ما -انظر : مجهول )27( وظ . 123يطلب : والحقيقة أن هذا المثال يتضمن حصول العلم بدلالة الوضع لا 27 - 226العقيدة : -انظر : ابن تومرت )28( بدلالة الضرورة التي ساق المهدى المثال لاثباتها .

232