لا تأخذه سنة ولا نوم . عالم الغيب والشهادة . لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء يعلم مافي البر والبحر , وما تسقط من ورقة الا يعلمها.. )م . ومثل قوله : « يعلم مافي البر والبحر . ما تسقطمن ورقة الا يعلمها » فعال لما يريد .

ه . 2قادر على ما يشاء . له الملك والغناء . وله العزة والبقاء ) والاكثار من مثل هذه التعابير قد يوحي أيضاً بأنه يذهب الى نفي الصفات ويقول بالتعطيل .

الا أننا في مقابل ذلك نجده فى أحيان قليلة يعبر باستعمال الصفات الالية منفصلة . وينسبها الى ذاته تعالى » وذلك كما فى قوله : « وله العزة والكمال » وله م 7العلم والاختيار ) تلك التي نفى ابن تيمية خطأ أن -. وقوله أيضاً فى المرشدة جميع الخلائق مقهورون « : -يكون أقنك فته صدفة من ضفات الله ]ا رأيناه اننا فهل يكون هذا شاهداً على أن أبن تومرت من مثبتة الصفات وليس 2بقدذرته )مه من نفاتها ؟ ذلك ما ذهب اليه بعض شراح المرشدة . مثل محمد بن يوسف السنوسي . اذ يقول بصدد شرح هذه القولة الأخيرة : ١‏ الخلائق هم العوالم المذكورة وغيرهم مما لا يعلمه الا الله تعالى . وقوله مقهورون بقدرته » أي مغلوبون أذلة لعزة قدرته » والقهار المستولى . والقدرة صفته » فهو تعالى قادر بقدرة قديمة .

5وف كلام الامام رد على المعتزلة الذين ينكرون صفات المعاني ) : بين هذين الموقفين اللذين يبدوان مختلفين » نعثر على قولة للمهدي يمكن أن نتخذها بداية لاستشفاف رأيه الحقيقي في هذه المسألة . وتلك هي قوله : ١‏ فاذا علم انفراده بوحدانيته على ما وجب له من عزته وجلاله , تعد ادك الاين قد لوجوب كون الخالق حياً عالماً قادراً مريداً سميعاً بصيراً متكلماً من غير توهم 235ابن تومرت ‏ العقيدة : )41( .

242ابن تومرت ‏ المرشدة : )42( .

240رسالة في توحيد البارى : -ابن تومرت )43( .

. 241ابن تومرت ‏ المرشدة : )44( ٠‏ وقد أخذ هذا 13 - 112وء وانظر أيضاً : عبد الله كنون ‏ عقيدة المرشدة : 12السنوسي ‏ شرح المرشدة : )45( من هذا 452القول من شرح أبي زكريا التنسيى . وهو نفسه شرح السنوسي ء انظر تحقيق ذلك في ص البحث .

200