العقلٍ وحدوده . ه| : محال العقيدة » ومجال الشريعة : أولاً : عمل العقل فى مجال العقيدة : العقل هو الوسيلة الأساسية لادراك حقائق العقيدة . ا الانسان الى معرفة أن الله موجود ء وأنه واحد ٠‏ وأنه منزه » وأن هناك ثواباً وعقاباً ؟ ليس الحس طريقاً الى ذلك بالقطع . وليس السمع أيضاً , لأن هذه المسائل « لا يصح فيها الذي هوطريق السمع . 60العلم بالتواتر » . 65فلا يكون الا العقل وسيلة لمعرفتها : « فبضرورة العقل يعلم وجود الباري ») 0و« بضرورة العقل يعلم توحيده سبحانه ) .

ان العقل لا يستطيع فقط أن يتفحص هذه الحقائق ويحصلها عندما يوردها الخبر الشرعي . ولكنه يستطيع أن يحصلها ابتداء وعلى وجه الاستقلال . هذا ما يمكن أن نستنتجه من ربطه بين |ادراك هذه الحقائق وبين ضرورة العقل . اذ أن ضرورة العقل حاصلة بورود الشرع أو بدونه » فهل يعني هذا أن الانسان مكلف بالعقيدة بمقتضى العقل بلغه الشرع أو لم يبلغه ؟ لا نجد للمهدي تصريحا بذلك . الا أنه من المرجح أن يكون ذلك مذهبه كما يقتضيه اقامته ادراك العقيدة على ضرورة 6العقل فيكون بذلك أقرب الى المذهب الاعتزالى فى هذه القضية« .

الا أن العقل وان كان هو وسيلة ادراك العقيدة » فإن له حداً في هذا الادراك » وذلك الحد هو جانب الثبوت فى الحقائق . أما جانب الكيف فهو وراء قدرته وأذأبها نجاوز هذا الحد . واقتحم يجال الكيف وقع ف مزلق التكييف . قال المهدي : « للعقول حد تقف عنده لا تتعداه. وهو العجز عن التكييف ليس لها 60وراءه مجال وملتمس الا التجسيم والتعطيل ) وبناء على هذه الحقيقة حذر » . 47أعز ما يطلب : -ابن تومرت )54( 230العقيدة : -ابن تومرت )55( .

رسالة في أن التوحيد هو -ابن تومرت 56) 277أساس الدين : ١‏ .

انظر تفصيل آراء المعتزلة في ذلك في : |القاضي عبد )57( وما بعدها . 89الجبار ‏ شرح الأصول الخمسة : 233العقيدة : -ابن تومرت )58( .

1/9