ظ أما الخوار زمي وابن النديم والغزالي. فقد كانوا أكثر تحرراً من تقسيم أرسطو .

فالخوارزمي يبني تقسيمه على أصلين أساسيين : علوم الشريعة » وعلوم العجم . وابن النديم ينتهي من ملاحظته للعلوم الواقعة على عهده بمقتضى مهنة الوراقة التي ظ كان يتعاطاها » الى تصنيفها الى عشرة أصناف أكثرها في العلوم الاسلامية » وبعضها لعلوم الفلسفة والأديان » والغزالي يقسم العلوم الى أصلين أساسيين : العلوم الشرعية » والعلوم غير الشرعية . وقد ظهر في هذه التصانيف بصفة عامة أساسية العلوم الاسلامية » ى) ظهر ترابطها وتواصلها .

فما هو موقع التقسيم الذى أورده ابن تومرت من هذه التقاسيم التي سبقته ؟ وما هى خصائصه وميزاته ؟ .

4هب أولا . ثم يعرف الرسول . وهواتيها لذلك مطالب بأن يعرف ما يؤ ديه الى المعرفة مما .

ان هذا المنطلق لئن كان سلما من حيث المبدأ » الا أنه أدى بابن تومرت الى أن تطغى في تقسيمه علوم العقيدة على سائر العلوم الأخرى ما كان منها متعلقاً بالشريعة أو بغيرها » فالى جانب تخصيصه كامل القسم الأول لها » نجده يوجه القسم الثاني ( العلم بالدنيا) في اتجاهها » حيث جعل فرعين منه يصطبغان بصبغة عقدية اخلاقية وهم) : العلم بمنافع الدنياء والعلم بمضارها . وفى هذا السياق ينتهي التقسيم بتناسي العلوم الطبيعية وما في مجراها » وقد كان بناؤه يقتضيها حيث يتوصل مها الى معرفة الدين والدنيا » وضاعت كذلك تفاصيل سائر العلوم الدنيوية في فرع العلم بأسباب المعيشة . ظ وفي مقابل هذا , فإننا نجد في التقسيم اهتّ اماً بعلوم اللغة خفضن فا فرعان من القسم الثالث ( العلم باللغة والعلم بالاعراب ) » وهو ما يعكس شغف ابن تومرت باللغة واهتامه مها . ولعله يعكس أيضاً ما لاقاه من صعوبة فى تلقين 169