| القول اجللي فينا اشتبه يف قضية اإلمام املهدي | 32 | ُوحػىت مػن ى ِّػ ُر ور حِّػ مػن تاػ ؾ واؼبنػالق الشػىالية لوىىوكػة ؛ ًفإنػو ت بػد أف يرحػ مػرة أخرى! ألف تا ؾ لي ت من الشاـ حب ب سايس وبيك الوذين نزت منزلة الاهاري وم وا! .

ًاثنيا: مػا ىػ ال ػاب الػذي عوػو األثػر سػاااً تنتحػار و واػة اليىنيػني!؟ ألػيس ىػ إ خػرا ها ًظوىا!؟ وتنزيوها منزلة يه د بِن قينقاع والنضا الذين كتب عويها اعبالء س الدنيا!؟ ُى إذا ى ِّ ر اليىني ف من األردف وس راي-ٌوىا ت تربتها حدود ٌمشرتكة مع الػيىن-فػإف اليىنيػػني سػػػت ُك ف ؽبػػػا الصواػػػة ألهنػػػا ى ِّػػػ ًروا ظوىػػػا!؟  وستتتيعلم التتتذي ظلمتتتوا أي ِنقلتتت ينقلبو 81 !؟ ُأما إذا ى ِّػ روا مػن ال ػع دية وىػه تربتهػا مػع الػيىن حػدود مشػرتكة فػإف النحػر والصواػة لػن يك ا لحاحل اليىنيني!؟ ًإف اخػراج اليىنيػني ظوىػاً وخاصػة مػن أرض مهػاط القػرآف ونػزوؿ الػ حه ؛ ريبػة سػع دية عوهػػا إب عػػامالً نف ػػياً لػػدى اليىنيػػني لػػاصن ال ػػع دية، حػػىت فبػػن يؤيػػدوف دوؿ التحػػالق، وعاصفة اغبزـ، فإهنا إمبا يؤيدوهنا بصضاً ؼبن حكا الداير -من اغب ثيني-،ت حااً س ال ع دية!.

ُومهىا قػ ِّو من شلف الته ا واإل الء ؛ فإف أثره عىيق س قو ب اليىنيني .

لذا فلثر عاد إب بن عىرو اؼبا ه بدأ بذكر اعبالء وانتهى بذكر الصواة!

واغبػرب القائىػة اآلف سبتػد ػذورىا إذل اعبػالء، ألف اعبػالء ىػ سػاب اغبػرب ؛ قػاؿ تعػاذل :  ٌ أُذِ َ لِلَّتذِي َ يتُقَتا تَلُو َ َِنتَّلُتمْ ظُلِمُتوا وَإِ َّ اَّللََّ عَلَتى نَصْت ِىِمْ لَقَت ِي ( 49 ) الَّت ْ ذِي َ أُخْ ِجُتوا ِِت َُّدِاَرِىِمْ بِغَقِْ ًَ ٍّ إِ َّ أَ ْ يتَقُولُوا رَبتُّنَا اَّلل ... ( 34 ) 82 .

وقػد رأى اليهػ د الػذين ُػ ربت عوػيها الذلػة واؼب ػكنة، أف إ ال ء ىػا مػن دايرىػا ؛ ٌسػاب لوقتاؿ فقال ا :  ْو ََِا لَنَا أَ َّ نتُقَاتِلَ صِ سَبِيلِ اَّللَِّ وَ َ ْ أُخْ ِج َ ِنَا ِِ ْ دِاَر 83 .

81 :[الشعراء227 .]

82 :[اغبج39 -40 ].