| القول اجللي فينا اشتبه يف قضية اإلمام املهدي | 00 |

 اؼبقالة الثالث ة:

تنل ال اء ص عش ينيات الق املاضي

آؿ سػع د يعرفػ ف أنف ػها ابنتهػاء ن ػاها إذل ُربيعػة، وأحيػااً يػ َع ِّر ػ ف ابنت ػاهبا إذل بػِن

أميػة، وخاصػة يزيػد بػن معاويػة كىػا س بعػن كتػاها ، فلمػا كػ هنا مػن ربيعػة فػإف فتنػة ربيعػة ظهػرت

ابتػداءً بظهػ ر م ػيوىة الكػذاب منهػا، فلطبػد أبػ بكػر الحػديق فتنػتها فقتػ كثػا ًا مػنها وأعوػن

الااقه ت بتها. مث ظهػر خاػث بعضػها س العػراؽ س عهػد عىػر بػن اػبتػاب ، :قػاؿ حارثػة بػن مضػرب

(صػويت مػع عاػد إب بػن م ػع د الصػداة فوىػا سػوا قػاـ ر ػ فحىػد إب وأثػىن عويػو وقػاؿ: أمػا بعػد ف إب لقد بت الاارحة وما س نف ه عوى أحد إحنة36 ًوإ كنت استترقت ر ال من بػِن حنيفػة

وكاف أمػر أف آتيػو بصوػس فانت هيػت إذل م ػ د بػِن حنيفػة م ػ د عاػد إب بػن الن احػة ؛ ف ػىعت

مػؤذهنا يشػهد أت إلػو إت إب وأف م ػيوىة رسػ ؿ إب، فكػذبت ظبعػه وكففػت فرسػه حػىت ظبعػت

أى .اؼب د قد ت الئػ ا عوػى ذلػك َفقػاؿ: عاػدإب بػن م ػع د ع وَػ َّه بعاػد إب بػن الن احػة ؛ فحضػر

واعػرتؼ فقػاؿ لػو عاػد إب: أيػن مػا كنػت تقػرأ مػن القػرآف ؟ قػاؿ: كنػت أتقػيكا بػو، فقػاؿ لػو: تػب،

فلَب، فل مر بو، ُفل ِجخر إذل ُ ال ؽ ف ز رأسو، مث شاور أصحاب ؿبىػد ...م س بقية الق ـ) 37 .

قاؿ ؿبىػد أب زىػرة س اػبػ ارج :( ومػن أعظػا األمػ ر ىػذه األمػ ر الػى حفػزهتا عوػى اػبػروج

ا الذي اعتقدوه ؛ أهنا كان ا وب دوف قريشاً عوى استيالئها عوى اػبالفة واستادادىا ،هبا الناس الػدلي عوػى ذلػك أف أكثػرىا مػن القاائػ الربعيػة الػى قامػت بينهػا وبػني القاائػ اؼبضػرية اإلحػن اعباىوية الى خفق اإلسػالـ مػن حػدهتا ودل يػذىب بكػ ق ػاوهتا، بػ بقيػت منهػا أيرة ػا قويوػة

م تىكنة س النف س) 38 .

36 اغبِقد .والضِّعْن

37 اؼبهذب س فقو اإلماـ الشافعه لوش ازي(1/ 343 ).

38 اتري اؼبذاىب اإلسالمية ، صفحة62 .