النظام . وقد استطاع الأميران الفرار فما بعد» واتنقا على أن تمر فأسرتهما الجا كة “ أوسن كا يقول السمدى ) وشرع على كان فى دعم استقلال بلاده ( )3بأسسره ثبى( وتوسيع رقءتها » ومع ذاك لم يعرذ السنتى كقوة كبيرة إلا فى عهد مادع الذى حرد -أريما وعثمرين قبيلة كانت لسيطر عليها مالى ٠‏ 3لا 1وسار انساع رقمة ,لاا السنتئى بطيا إلى أن كانت أيام سن على »© ذلك الجبار القاسى » القدى اتحف فيه المنصران التوأمان فى هذء للنطقة » وهم! الإسلام .والوثنية » فأمه كانت وثنية » وأبوهكان مساما . وجمع سن على بين فكرة ملك مقدس وفسكر زعم دينى » واستطاع أن يسبح سلطانا وساحرا فى ان واحد . وق عيده انسعت رقعة البلاد » وسقطت فى بده كلا من تميكنوا فى عام “ام هم (ووئعام )» وجى فى عام الى * ( كلاذ١‏ ) ٠‏ وقد توفى فى طريق عودته من م )ع وخليه ابنه سن يارو الذى 1459حلته على الجورما حوالى مام بتحه ( واشزع منه السلطان » وتقول 6رفض اعتناق الإسلام . وقد ثار ضْ ده محمد تورى » -الروايات إن ذااك سبب (سماثة أسكا » ؤممتاها عندم و للغدسب © . وأصح أسكيا هو لقب كل حكام السنثى الذدين جاءوا بعد ذلك .وحاول أسكيا خمد تورى» أو اسكيا الماح مد السكيير » إضفاء الشرعية على اغتصابه السلطة » فسعى إلى المج ابتناء الحصول على اعتراف الخليفة به سلطانا » "ا أخدْ يحزل المطاء للعماء والرابطين ويتقرب إلهم .

وفى مكة أجزل الأسكيا المطايا » وأقام إحدى التسكايا؛ وقذى وقته بين الملماء؛ ء أن « ممنى شى ى بنتد أى خليفة السلطان #4ة) جاء فى تاريخ الفتاش » ص ”( لص 8م آم 5 ومن ذلك يهم آنه كان تابعأ لإميراطور مالى . وبقول هودا ودبلاقوس 6 6أو بدله أوعوضه : فى تاريخ الفناشء الطبعة العرنسية ء س “الا ساشية ؛ إل معثى الكلمة فى اغة النفى « محل 10حل أأرئيس خا