تأرين السودان كان ١‏ .روسو هو أول من أشار إلى وجود هذا الكتاب») سد أن الرحالة الأنانى يارث كان أول من عرفه فى ثىء من التفصيل » فقد استق منه جانباً كيرا من للعاومات الى استخدمها فى سرد رحلته إلى إنريقية . ولسكن أهالى عبسكتو خدعوه قما بدو وتسب السكتاب خطأ إلى أحمد بايا ٠‏ ومرجم الخطأ أن تراث الدودان الثقافى يأسرة متجمد فى تلك الشخصية الشهيرة » وادالم يسكن من غير ' إليه كل عمل قم . وما يسسر الخطأ أيضا أن معاجم ااسيرة تختاط 59للأالوف أن إبات التار مخية القيقية . ولاكان معجم أحند بايا ذيل الهديباج -فى أعين المرب مع المما 000ودان . -#معر وا للجميع » ققد أعتبر تارينا وإذا كنا قد استطمنا من غير صعوبة تفسير الخطأ الندى وقع فيه بارث »© فإن ' [ رالفس الذى ترجم عدداً من مقاطع تاريخ السودان ؛والذى الم حقآ على العمل بأ كله »لم جد إشارة محددة تبين لولف الْ تيتى للسكناب . وقد أبدى شكه فى حقيقة لواف عندمارأى بمض الاقوال لأحمد بابا . وليس من النادر أن يذ كر ملف ما أعماله الخاصة ه ولكن من غير الألو ف أن يتكام علها بصيغة الشخص اثالث . وعلاوة على ذلك فإن أسم أحمذ بايا كانت تعقيه دائمآً عبارة « رحمة الله تعالى » » وغى عيارة وإن كانت لا تستشدم إلا بالنسبة لشخص راحل » إلا أنها عكن أن تعزى إلى ناستخ قام بالعمل بعد وفاة للؤلف . وأخيرا فإنه فما يتعاق يوفاة أحمد بام! فإننا يمد فى السكتاب العبارة التالة : لا وفى يوم الثلاثاء الماشر من ذى المقدة الحرام فى العام السادس عثير يمد أاف وردالشيخ المالم الملامة فريد دهره وحيدعصرهالفقيه أحمد بايا بن الفقيه أحمد ابن الحاج أحمد بنمر مدينة تديسكت سيره إِ ليها الأميروولاى زيداآن يوعد منه فى ‎١٠م