البطائل البيضانية في الحوض والساحل الموريتاني 276 الورد لثلاثة من أولاده؛ والمقدم البارز اليوم منهم هو محمد ببان؛ وتبدو هذه المدرسة القادرية قديمة جدا، وعلى الرغم من أنها لا تملك صيت جاراتها، فإن القائمين عليها يفاخرون بأقدميتها، ويصرحون بأنها أعلى وأرقى من سائر المدارس الأخرى. وقد بدأ العثور على بعض أتباع التجانية بين تنواجيو وذلك بتأثير من محمد بن سيدي عثمان. وأخيراً تجد شخصيات مثل الشيخ جد (من أهل سيدي بن الشيخ) الذين ليس لهم أي انتماء صوفي. وقد احتفظ تنواجيو النعمة بعلاقات مع أبناء عمومتهم في انيورو وحتى في موريتانيا السفلى، وينادلون معهم الزيارات كما يعقدون معهم الزيجات. 5 – تنواجيو بله مقدمة لا يستحق تنواجيو بله أي تنويه إلا من قبيل التذكير، فهم لا يؤلفون كالسابقين أو اللاحقين ألفاظاً أو بطونا من قبائل قائمة، لأنهم عبارة عن خيام هاجرت من انيورو حوالي 1890 ، واجتمعت هنا لأن لها أصلاً مشتركاً، ولا يؤلفون أكثر من عشرين خيام يضمنون 50 نسمة، ويعيشون على الدوام مع أهل غلام (الأفلال)، ويتطلبون بالحاح أن يرتبطوا بهم. وقد أقاموا في سيلنكورى قرب بساكاري بعض أكواخ من القش مع القيام ببعض الزراعات مع ميل إلى الاستقرار والتحضر بسبب ضعفهم، كما تجد بعضا منهم يقيم في أكواخ في كسنباره؛ ويدفعون الضريبة الشخصية، كما أن ارتباطهم بفخذ [أهل] غلام يدمجهم في قبيلة كبيرة حية، ويعيد لهم شخصيتهم، ويحول بينهم وبين الانصهار في العنصر الأسود. 6 – تنواجيو انيورو أ – التوزيع يضم تنواجيو انيورو ثمانية أفخاذ تم توزيعها على مجموعتين حسب اصولها السلالية وحسب نطاق سكانها، ويقال إنهم سلاليا إما من إبديهس أو من اجاج بركة أولاد مايمتس، وذلك تبعا لانتماء العائلات المنحدرة إما من إبديهس أو من أحمد (مايمتس) وهما من ذرية سيدي يحيى الجد المشترك؛ وهذا هو التوزيع السلالي لهم: (أ) – إبديهس: – آل يننت أهل إبراهيم بن الشيخ وأهل جد بن الشيخ. – إيبوبك (أو أهل حبيب). – أولاد بومحمد أهل باب أولاد عثمان (أهل محمياي أهل سيدي بن جد).