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ticulièrement dans les escales que fréquentaient les com-

merçants européens. A ce métier, il avait acquis quelque

aisance parce qu'il était rémunéré à la fois par les gens qu'il

convoyait et par les traitants auxquels il conduisait des

clients. On affirme que, devenu fanhamala du Khasso, il

s'efforça de maintenir la plus grande liberté commerciale

dans toute la région sous son influence, et les traitants lui

payaient pour cela une redevance consistant, pourchacun,

en une pièce deguinée.

Poussé, comme ses prédécesseurs, par la nécessité de

trouver des pâturages, il s'avança vers le Nord-Est et con-

duisit ses troupeaux jusque dans la Dyafounon. En saison

sèche, il nomadisait sur les bords d'une mare située au

nord de l'emplacement de l'actuelle K.oun\akari et, pour

cela, payait un droit de pacage aux chefs locaux. iMais, les

troupeaux sont, par les dégâts qu'ils causent, une source

de discussions perpétuelles avec les agriculteurs : il advint

ainsi que Demba Séga et le chef de la. mare se querellèrent

jusqu'à en venir aux mains. Demba Séga fut vainqueur et

non seulement il considéra comme sienne désormais la

prairie où vaguaient ses troupeaux et ses gens, mais encore

exigea un tribut du vaincu A proximité de la région ainsi

occupée, il installa son campement, puis un village fixe

qui fut dénommé Kounyakari, à cause, dit-on, du bois de kounyé emplové pour la construction des cases.

Cet épisode montre, à vrai dire, tout le secret de la diplo-

matie qui permit aux Dyallo d'étendre leur autorité. Obligés

de faire front à tout moment aux contestations provoquées

par les déprédations de leurs troupeaux, ils avaient orga-

nisé une sorte de milice qui imposait par la force aux indi-

gènes des empiétements qu'ils n'auraient autrement jamais

admis. Au droit d'usage ainsi conquis, ils s'elTorçaient

d'ajouter des droits politiques qu'ils étendaient peu à peu au

gré des circonstances.

X'oici, par exemple, comment le Tomora devint tributaire