LA vue MATKKIEl.l.K Kl' MOKALE lOl S'étant procuré l'objet qu'il juge convenable à remplir ses desseins, le magicien le consacre, en quelque sorte, par des rites appropriés; s'il s'agit d'un objet en bois — souvent un simple morceau de racine d'arbre recueilli dans des conditions spéciales, par exemple — il l'entoure de filé de coton de manière à former une sorte de feutrage absorbant ; puis, avec force incantations, il fait des libations et des sacrifices sur cet objet dont le feutrage s'imprègne des liquides et retient même de menues dépouilles. 11 est admis qu'au bout d'un temps plus ou moins long de pratiques analogues, un esprit se trouve peu à peu attiré, jusqu'à se laisser asservir à la volonté du magicien dont il reçoit les hommages.

De la sorte se trouve constitue le boli, littéralement r « apparence », c'est-à-dire le corps matériel d'un esprit. Convenablement invoqué, celui-ci est censé s'incorporer dans le boli pour y recevoir les hommages de ses dévots, écouter leurs prières et les exaucer. Quiconque possède le boli et les pratiques pour attirer l'esprit dont il est le corps, peut jouir des faveurs de cet esprit, c'est pourquoi le magicien fait commerce de boli. . . avec la manière de s'en servir. L'acquéreur, boli-tigi, peut demeurer bénéficiaire exclusif du boli, qui devient ainsi une partie de sa succession — et non ia moins précieuse.

Parfois, au contraire, il (i) en fait l'objet d'une exploitation lucrative en admettant d'autres personnes à profiter de la protection de l'esprit moyennant une cotisation. 11 se forme alors une véritable confrérie dont chaque membre est un boli-din : le culte prend un certain apparat, une hié-rarchie s'établit entre les adeptes suivant leur degré d'initiation aux rites, ceux qui sont les confidents et les aides du boli-tigi forment un véritable clergé.

(i) Nous avons envisafé le cas d'un acquéreur unique, mais rien ne s'oppose à ce que plusieurs individus se concertent ei mettent leurs ressources en commun pour acquérir un boli. et c'est souvent ce qui se passe.