7 5 من بز بادةمن المارة مكو نالمارة با نيةوالله أعل فى فيعض التسحيدميرالمتكام وق يعضم_ابه يضميرالغسية احلص يعنىق اعانه أوفيهو قأعمالهرهومشتق 9و من الوص وهوالصفاء وأص_له ف احسوساتثم استعيرهتاوالاخلاص عند القومهو روي اللناتى من معاهإةالنالق وقمل هوما استترعن الالائى وصفاعن العلائى وقيل هو دوام المراقبسة ونس يان الحظوظ كاواوقيل هوتصفية الا ال من الكدوراتوقيلهوان لابرردصاحيهعليهعوضاق الدارينوتيلغيرذك فقبل وماعلاما” بلفظ الهم ف النسذة السهلية وفى غيرهابالافراد لا نكل ثئ لهعلامة ومااستودع ف غيب السرائرظهرف مشاهد ةالظواهرلان الضاهرص]آةالباطن وانغالهاتى على النساس تع +ومهمايكن عنداص:ه من خليقة » وم نأسرّ سريرةكساءاشّ مرداءها رفف ال |ريثأرتحيتى أكتفضيلها واختيارها وتقد؟واوالمرادايثارهماياها على كل هدعوب مننضس واهلومال وحينقذ يتبعه ف كر وردوه در ويشغل قلبه بذ كره ولسسانه بالصلاةعليه فتظه راثارحبته عليه واشتغال هكداف النطة السواية وجل النمم مط دراشتغل افتعل وف نسطة واشغال مصد رأ شغ رباعيامتعد ياوقي لان أشغل رباعيالغةرديئة وهوالذى عند الجوهرى وابن طريف وابنالقوطيةوف القساموس وأشغلهلعةجيدةأوتليلةأورديئة البأطن أى باطنهسم أوالباطن منهسم وهرالة لب بد ار ى أءاسخضارى والحضورمىوقال الكساق الذكر القلى يض الذالوالاسافى يك رهاوقالغ رههالغة'نء»نى يعدث أنه أىالمضورمع»هأىياتيكون على بالهوام_راد بالبعدية التبعيةأى أنيكونذ كره صلى اله عليه وس! تبعالن كرالته تعالى لانذ كرانته وثديته غيرهمن عبيده #بالاصالةوعك, وذ كرهمن نبى أووك أوملك انماهى بالتبم لنسبته افى الله تع الى وامتثالا لامي وسهمانه زادفى تسطة :ين بعدذ كرانتهلفظ عزوحجل و وقع ف رواية أاحرى بدل هذ الفظ آخرهو غللا متهم وف نسخة بدلقوآموف آخرى وف لف ظ آخر علامتهم | ولفظ علامة هذ ابالافراد فى]لنسخة السهليةوغيرها ادمانذ كر أىادامته ظ ولزومه وه ذا الدك رجتملا نالمسرادبه القلبى اواللساى أوهامها وألا كثارمن الصلاةع!ا ” فاغاءد لعل الهبةالزائدةكثرة الصلاةعليهلامطلق الصلاة وانغاكان ادمانذ كرهوالا كثارمن الصلاةعايه صلى الله عليهوس! من علامةهرته لانم ن حب يود وود يي :د 110101090301اي يداد ااناداا» اك" 7ككتكيتاا: انالك اتاد اتات ."اتات تار #“ مطلع 83 00ا لى واخلص فقيل مما علاماتم_م فقال بتى على #ايئار سكل بوب واشتغال امباطن بذ كرى بعد د كر الله وى ا ظرى علامتهمادمان رى -ذ«سك والا تثارمن -الصلاةعل