/) مجم مد اجمو حسد فى <يهما وقيل لرسول الله ص_لى الله عليهوسم منآل تهدالدن أعس نا كام هم وأ كرامهم والبرور بهم فقفا ل أهل الصغفاء والوناء من أمن : >5 وفسر بالقبول وااغق في حمهما الاض'ؤة فيه الى المفعول وفيه الجع بين ذ كرا اد ورسوله ف ضميرواحد والظاهر انهمن كلام المؤل ف أوغيره لامن الحديث وكقل | أنه منه أعنى قوله ذا لةسواوقال النووى وغسيرهانه لابأس بذ التثنية واماقوله صلى الله || طب عنده فقا لمن يطع النّ ه ورسولهفقدرشد ومن دعصي ما +عليه وس! للذطا يب الذى فقدغوى فال لهب س الاطيي انت فلدس من هذ ابل لانها ختصر ف ةل الاطئاب والادضاح وهى الطب لانا للوعظ وا لتعلي و ةو لى لانه وقف على قوله ومن د«عصهما وسكت ظ وذه سابنعب_ السلام وغيرهالىا نهذ الج ع خا ص بالنبى صل الله عليه وسل فلاس وغ لغيره وقد جاءت اأحاديث عذد_» صلى | لله عله وسلم مع ذميرهمع ذمير الله عزوجل والله أع ا الصواب وقيل لرسو ل انتهصل أنتهعليه وسل من المد الدين هكذاف الس ةالسبليةوغيرها وف يعض الس الذى فاماأ نالاصل الذين أ غذفت نونه على لغة أوأنه فال الذى باعتيا رلفظ الا” ل هوام بجع وقالحبهم باعتيار معناه || اوانهمن ايقاع الذى على الجعكقوله وا نالدىحانت هه دماوهم * هم ااقومكل القوم باامخالد أوعلىانالذىمشترك بينالمفرد والجع على قول الا حفس اعمرنا مهم امهم أى الاحسان العم والبر ورجهم وه وصلتهم والا دان اليم 0و مو الام بذك هوق -وقضاء حقوةع قولهتعا ىقل لا أسئلكمعليه أحرا الاالمودةقاأقرى وجاءت احادي ثكثير: تبالتوصية بم م أوردهاالحافظ السيوطى ف احياءالميت بفضائل أهل البيت وغيرء فقا ل أهل | لصفاء,احد هوا خاوص وصفاءالمودة خلومماو الوفاء || بالمد والوفاء.العهد هواتمامه وا افظة عليه والمراد الذينصفت منهمالاسرار م نكدورات || الاغيار والتعلق بالا ماروقا موابوفاءالعبودية لللكالجبار الواح القهار سحانه فكانا || على العهد ف الشمهادةله بالر بوسسةمن غسي رتحول ولااتتقال ولاتغييرولاابدالوهذامثل || ماأخرحه الطبرانى ق الاوسط بسندضعيف وتام فى فوائد هوالديلى وابن هس دويه والعةيلى ظ والبسق ف س ننه وضعفه كلهم عن أذنس عر فوعا آل عد »-ف الضعفاء واحا كف تارذ || كل تتى واختارهذ ا جماعةمن العذاءيعى ا نآلهصل اللهعليه وس هم أتقياء أمته قياس ا على أن ا طالك اذا خلفمانورث عنهفانمايرثهأقاريه بالاسحقاق والنى صل اللهعليه روسل لليورثد يناراولادرها وانماورث الع والتقوى والاستقامة فن <صل لمشئمن || إيْ ك فقد أذ ينصيبه منه لماعل الله أنه أحتى بارثهوقيل ا نهذامعنى تجازىكقوله ساان || مناأهل البدت لان الله تع ىطه رأهل البيت ووع دهم بغغرةذنوبهم فأطلق على كل تتى | أ كزمه الله وغفر سيا ته وهذامعروفلسانممكاقيل ربا شلك متلدأمك م نآمن 5 00 0000بب-|| ا 7ا[(1#71#7#717#71 ق اللظعة 5-07 اه مام سلضسة وعم فيه اي ةلس للا بل د ف دا