3 2 86 0ا ل 5 ك 0 سمح سنس ١‏ اه مسيم اعد -ةالصب صب ب حب سمسمصص ٠.‏ ©د فى الصدق وعدمه فى الكنب فقال,الواسطةبين الصدق وا لكذب وقدتظاهرن نصوص | لقاب والسئة على وجوب الصدق وتحريم الكذب فى ا لةوانعق دالا جاع على ذلك الا | ايباح فيه الكذي لضر ورةوذلكمذ كورف كت الفقهوغيرها كن الجدد #مااستئى | حك سرالجيم وهوالاعس امذى من شأن العقلاءالاخذفيه والاجترادفى قصيله لاتناجه || مايحمدمن جد ف الام يحجداجتهدومعنى المادّ تدائرةعلى الصلابةوادزالة وأ لهزل بعت الماء وسكون الزاى وهوضدّ ا لد كالاع وواللعب وثر وج النفس وقدينتقل كل واحد من الضسدّ ين للدانى الأ راوجب والمطاوب هنا أن يكونالمرءصادقافحالى جدموهزا له كا فى حديشانىأهس ولا أقول الا<قاوذلك المراححينئذ من قبي ل الجدّ لاتنا_هنتمة | المدّ والا كثارمن المزاح واللهومذموم شرعاقال بعض الفضلاء اذا كان القصدراللعب | : 0 إ تسلية النفس وشغلها عنههوم لزمتهبا وتج ريد القريحسة وُ هذ الذهن الكامل ليذم وقال ظ النووى والمزاحالمْ سىعنه هوالذى فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضدك وقسوةالقل | و يشغْ لعن ذ كرالتهتع. الى والغكرف مهمات الدين ويؤولفى كثيرمن الاوقات الى الايزاء قادو سقط المهاية والوقار وأماما من هذه الا مور ذهو المبا حالذى كان -ونور ثالا رسول الله صلى أله عليه وسل يفعله فأنه صلى الله عليه وسم انما كان يفعزه فى نادرالاحوال صطحمة كتطسس نفس الخاطب ومؤانسته قال وهذ الامنع فيه قطعابل هوسنة مسكية اذا كان بهذء الصفةتتكيل قال الشيزروق رضى التّ هعذه الاصول ثلاثة خشيةالله فى السر أ والعلانية والعدلفالرضى والغضب والقصدفالغنى والفقر والفروعثلاثة حفظ الحرمة ولزوم االدمة وتصفيه اللقمة وتدقية هابثلاث افرادالقلب اله ىجي ع الادقاتواتهام النفسق بجيع الحالات واتباع العم فالحركات والسكات وتم ها بثلاث حسن الاي فى معاملةً الذلق والرفق فى التناول والتأنى ف التوجه وقالأيضاأصول ا يرثلاثةالتواد وحسن الذلى والن>هة والتواضع يتيعه ثلاث الانصافمننفسك وترلالاتتصاف لا وخدمةالموْ مِ ئِ ينَ وحسن الل يتبعه ثلاث العدل ف الرضى والغضر والقصدف الغنى والفقر -وخشسية اللّ هتعالى ف الس والعلانية والندهة يتبعو اثلاث العمل الصا والعر واتباجالمتى ىكلسال أللهم أن تأ كيدلاعتراف النفس التى شأنهااحودوالاتكار فقلايخلس مم الاثرار لى تحقيق للا كتسابوتعييللكتنب ذنو با معأ ذنب وهومايترتب عليه اللوم خالفة أ التهتعالى م نأفعال العبد الظاهرة والباطةة فأ يدت و يدن “التفريط فالملاةوالصياموغيرهاس الافعال نأمورهاولاملقى هابا خلتى وكشرب الجروغيره من الافعال المنبىعنها وذثو بأفهابين و بين | حلقك مابرجع الىنفوسهم وأعراضهم وأء ال حمكالقةل والمر حوالة_ذف والغيبة ةوقهمالتىيتعلق بها الام الجازم كالنفقة فهن تحب -والتعدى ومائكُ ق بذلكمن نفقته ىاد والزل الله انلىذنويأ فهايينى وببنك وذنويافهابيى وببن خلقك