وعلى أهل ببته وعترنه الطاهرين وسا تساها اللهم صل على جد وذر دنه وعلى جييع النبيين والمرسال .ين والملائحتة المقر يبن ويجيع عباداللهالصااين عددما أمطر ََت السياء ك 0 اوالد تتم ل أن يكون المراديه القبى وهوالاسكضاروضدهالنسيان وااغفلةو يحتم ل أن يكوناللسانى وضدهالسكوتوالتركويذهب بالغفلةمذه ب الترك و على معطوف على على السابق أهلبيته صلىالشعليهوسل وعبترته بكسرالعينالهملة وسكونالمثناةالفوقءة سم مالكب نأذس رطى النّ هتعالىعنه عن عترته صلى التهعايه وس فقال همأ هله الاددون وعشيرته الاقر بون وف لقا موس والعترة بالكسرنسل الرجل ورشطه وعشسيرتهالادؤن من مضى وغبرأىبق الطاهر بن نعتلاهلالبيت والعترةوهذا لقول الله تعالى انهايريدالته ليذ هب عن الرج سأهلاابيت ويطه ركم تطهيراقالالمفسرو نأىيدفععتكم النقائص والعيوب وهووص ف كاث ف شام ل لجع أهلالبيت وسل لةمعطوفةعلىجلةصل فهوبفقاللاموالم 'تسلها منصو ب إسل على ا مصدريةمرٌ كدله الهم صل على حمدو على ازوا أجه ل مد وعلى 1مكز افى النسضة السهلية وى غيرهامن النسح المعتبرة اللهم صل على تمد وعلى وذريتهوعلى >-أزواجه وف بعض السحز باسقاط على هذه الثلاثة التى مع أزواج جبع البسينوالمر سلين عطفخاصع_دعام والملاثكة لمر مين انبتالواوف نمز عتيقةمنالنسعنةالسهلية فيكونمنعطف الخاص على العام أى بجيع الملاثمكةفان ا الاستغراق والمقر بينه:م وسقطت ف بعض النسح فشكن نعتاسكاشفالامةصصافانالمقنام لثعول والعموم و جيع عباد الله هكذافىغال الم وف دعضباع .ادك يكا ف الطاب وعلى كل حال فالاضافةالشر يف وكث ركاقال ابن عطيةوغسير واستمماللفظ العيادفمقامالترفيع والتكرمة والعبيدق الاستهقار والاستضعافأوتصدذم الصأ لين جعصالم والظاهرأنالمراديههنا الممنمطلقاف السعاءوالارض من ملك أوانسى أوجنى حاض رأوعائبٍ ت أوميت فيكون من عطف العام على المخاص عندة: مفعول سالق ها «معمدر ب أويوضولة أمطرت قالابنالقوطيسةمطرتالسعاءمطراوامطرتوالاعممطرت فالرجة وأمطرت ف العذابوم .انز لالقرآنانتمسى لكن برد عليه قولهتعاله_ذاعارض عطرنا لا نبمكاقال! بنعطيةانماظنوومعةادالر جهو المعدودهنا >تم لأنيكون المطرات وأنيكون ا لقطرات وهوأش_بهمق ام طلب لى -الكثرة وع أنماموص_ولةفالعائدامنصوب محذوفاىالذىأمطرته السهماء لفظ مشترك يقععلىالسقفالمرفوعالذىيظل الارض وعلى ا مطرعلى مذهب العر بف تسميتهم الشئبماهومنهأويمايؤول اليه والمراديه هنا السق ف اكرفوع و كلام هأن المطسرمن الدماءلامنالارض وهوالذىيدلعليه القرآنوالديث خلا الأعتزلة فى قوهم ان المطرانداء وأمخرةتصعدمن الحرالذى بالارض دل