١٠٠( فنسل الرجسل وأولادبنت الرجل وذريتهويد ل عليسهقولهتعا ى ومن ذريتهداودالىقوله | وعسى ول يتصل عسى بابراهسي الامن جهة أمههسي اتتبى سك بالآية أتمائنت فم | 1وردّ ابنعرفةالاستدلال ْ 0نلاأبهلايازم ثبوته فونله أن و أصمهآره صداتدغليه أ وس بجع صهريكس رالصادو يطلق على أهل بيت الزو وأهل بيت الؤوجة وزو ح بنتالرجل دزد بوأخحته قال ف الاساس وقديق ال لاه ل النس ب والصور جمعاقالوعن ان الاعراى ْ هومصهر بنااذا كان متكرمامتهمبتزة حأونس بأوجوارائتهى وأنصاره صدىاله عليه وس! عع ناص ركشاهدواشهاداسم قاعل صر وينصرهنصمرا والاس النصرةوناصر الشضص معينه ومظاهرهعلل نيل غرضه وقع من يناو به أو يحول بدنه و بينغرضه ومانعه وحامره فن بر بداذايته وهووصف عام ليع من نصر دصل الله عليه وس وظاهرهعلى اعلاء كبة اله تعالى وةعالمعاندين الكافرين وآوادصلى الله عليه وس وجاهمن صسكيدمنرام اذايتهوا كا نالاوس واازر لحو ىهس ذه الصا اليداابيضاء اختصوافالعرف الشرىباسم الانصاروصارعطارالغليةعلس,والواحدأتصارى بالنسيةلايشاركهمغيرهم فافظ المفردعلىهذهالصورة وتك ل قممرلفظ الاصلعلهم وان كان المتمادرعومهق كل من | قصف بنصره وعلى عمومه قل قصرهاعلى زّ منه عليه صلى الله عليه وسل وغل / عمومها فى كل من نصرديئه الى يوم القيامة بقو ل أوفعل أوتعلم عل أوذب عن شر بعته أوغير ذلكمن وجوهالنصرة و أشياعه أى أتباعه وأنصارهججع شيعة بكسرالشين وشبعة الرجل بجاعته وأتراعه باعتبارمشا عتبم له أى مساعدتهم له وموافقتهم لهف اغراضه بسيب | أهس به لثتمون ا ى بعضهم من نس ب أودب نأوولاية أو بلدأوصناعة وأ ماجامع ويقع على | الواحد والجعوالمذ كروالمؤنث ونحكقل قصره على زمنهصلى ألثه عليه وسل أوالمرادأمته | فنعاصره أوأْ لى بعد من امن به واتبعه ونسيتهلماقيله على هف ذاعام بعدخاصض جيه جع حب أسم فاعل من 9 أحبه حبه حبا وق لأن اراد الحب العام أوانالمراد الحى المناص الصادق الذى يؤثريه صاحبهعلى نفس وأهله وماله وعلى الال تكون نسيته لماقبل الاشياع العموم وكذ اللاشياع اذا كانمقصورا على زمنه صلى اللّ هعليه وس و عموم الاش سباع وا محبين يكونان متساووين وعلى تخصيص الاشماع رمه صلى اله عليه وسلم وا محبين با دبة الخاصةيكون بدم.ماعوم ونخصوص من وجه و ممه الام كل ججاعة | يجمعها أعمامن دين واحد اوزما ن أومكان أونحوذلك سواء كان الجمع تسضيرا أواختيارا ظ والمرادهنا أهل ملاته صلى الله عليه وسل ا مجمعونع ل دينه القوي ونسيتهلماقبل الاشياع [ العموميعد الخصوص وهومسار للاشياع وا نحبينان كاناعامين الا أن برادياحبينكل من أحبه حباعأما أو اصامن هذه الام ةأوغيرهامن الاهم الماضيةكالايين | وغيرهم فيكون ظ ؤ أعممن الامة والاشنياع واللّ هأعلم و صل علمنأ يعنى المنكلم أوهوومنيختضيهوعل | 0موعا توي عب حي باحصرمس سمح مسمس سيد عدماوسيروبلس عبيد مت وأصباره وانصاره وأشماعه وعوبيه وامتهوعلينا