أأى ود وتسم ورسول رب ااعالمين قال الشج أ بوعبدالته العربى الفاسى رجه ذعى ومست ما ل 1سس ممه بسع وتروب اس ١‏ الس وب سوسي ل ان لامعو يه مخ . لسن بالابوة لانالمقسام للتعريف والبيان ولاسهماوالنسشريفيفخر بهويثتىبد خجام | النسين نع تلاس الشريف فيتبع أويقطعرفعاأونصباوالقطع هناحسنجدالمايدل عليه اأضعيرف الرفع والفعل الذىهوأعنى ف التصب وصتمل هنا م نامخا وكسرهاوقد قر هما معافى قولهتع الى وشاح الاويين فب الفح اسم لمايتربه فهو كامناع والطابسعالدى هوآ أ لافج الذىيكونع ند القسام والانتهاءويالكسر بعت أنه خقهم أىساءآخ رهم فرييتى | امام المتقن (9بعدهدئى ولامعه وسبدامر. سلين أىرنسهموجليلهم 0 اللهتعالىف اضافة الرسولالىه_ذا الاسم الكري الاضاف الذىهورب العالميناشعار بعموم رسألته ص لى الله عليه وسلم من حدث كان الرسول لغظامطلةالاتقييدفيهمن حيث المرسل اليه وانماهومقيد بالاضافة الى المرسل الم ضنى استغراق الروبية لكل العالمين فيثك تعرذت الربوية استدبعت الرسالةوالربو بية مستولية على الع فالرسالةتابعةلحمابالتوحه إلى الجم..ع على مايناسب تركي بكل واحدمن انواع المربو بينانتهى وهسذايقتضى بعثه فيل الشهعليه وسلم الىالملائكة وقدا تاف فذلك ذنقل البميق عن| لحلهى ق الشعب انهم برسلا لمهم وك الامام الفخرالرازى والبرها ن الأسئى ف تفسيرها الا جاع على ذلك وعمارةالنسقى ف تفسيرقوله تعالىتبارك الذىنر ل الغرقان على عبد هليكون للعالمين نذيرام انهمقالوان هذهالا يدتد ل على أحكام أولمااانقوله ليكو للعالميننذيرايتناول بجيع المكلفين من ادن والانس والملائكةلكنا أبجعناعلى انه عليه الص_لاهوال_لام يكن رسولا الى الملائكة قيكون رسولا الى الانس وان بجيعاوشى عبارة الامام الفخرللكن وقع فى نسزمن مغسيرالرازى لكنابدنايد ل أبجعناقال العلامة الكئال ابن أبى شر يفعل أنّ قوله أبجع ناليس صسين المتناظر ينبل أو #صر ماف ابجاع الامة لان مثل هذهالعبارة تستعمل لابجاع ا صر حبه انع فقسد قال الامام السبكى ففقولهتهالى ليكون للعالمين براقا المشمسس, ون كلهم فى تفسيرها امن والانس قال يعضوم والملائكةانتهى وبالجلةؤالاعقاد على لفسير الرازى والذ .فى فى حكاية الاجساع انفرادا بحكاية أ لايئوض حة على طر يقةعلاءالنقل لان مدارنة ل الا جساع م نكال مالا “مم وحفاظ الامة كابنالمنذرواين عبد اليرومن فوقهما فى الاطلاع كالا ثمة وأصحاب المذاهب المتبوعة ومن الح بهم فى سعة دائ: الاطلاع والحفظ والافان امن الشهرةعندء!اء النقل مابغنى عن بسط الحكلام ذهاواللا لق هذه المسئلة التوقف عن الاوض فيم_اعلى وجه يتصمن وجه القطع ف شع من الجاندين اتهبى وقال أولالعل ماقالهالحليهى بناءع_لى قوله بتغضيل الملائكة على الاثبياء عامم الصلاة والسلامفانه موا فى لقوله :لك وهووا نكان من أهسل السسنة ققدوافق المعتزلة فى تفضيل الملائة أنتبسى بمعناهوالقول بعثه صلى اللمعليهوسل اللبمرجه التتى السب مختهابا”ية انث 0000-7 يي ا ا ا ا 0ا ا ا ال غ 0" .8 شام النديسين وسيد المرسلين وامام المتقسين ورس سول رن العالمين