ظ 2) | عنجاليالاشياء ةا جاب به يقالمي هكيفية ذالكيفيةهى الحيئة التى ياب بهلالسائل من | جالى شو يقوله ك.غب هووقدجاء ف الاحاديث العصمة أن الصعابة رضى التدتعالى عه قالوا | بارسول الله حكيف نصلى علي ك فعلهم ذوى هناما خوذةم نلك الاحاديث وااسؤلعنه ف الاحاديث هوصغفةالصلاةلاجنسهالانهمل نوصي وابالرجة ولإهى طم وان ظاه رام هم الدواءه ذا الذىاستظهرهالقامضى عياض فالا كالوصفةالصلاة المراديهات ركيب ألفاظهاوذلك ه والمرادهناأيضا أىأقوال الصللاةعلى النئ صل ابه عليه وسل واردةعتمصل اللهعلرهوسلم أوعن العصاية أوالة.ابعيناوغيرهممن الامةترضى ايقه تعافى عنهم ولنقدم هناذك رأ مور ( الال ) اعلٍ أنهذ االفصلهوالمقصودمن الكداب بالاصالةوهوالجأيالاحزاب والارياع والاثلاث سا ثرت ذلك ف الفمئزة السهاية لانهمنه تكونقراءة الكتاب وأماماقيل ذلك فانمايق رأفىبعض الاحيان ملعإ ذلك وليزدادقارته رغم عوتهبية ونشاطابقراء ةالفضائل والا“ماعو بعضع_م ينتدىمين الام اء أس_تطابةلها الصلاةعلى النبى || لما تضونته من د رأوصافه صل النه عليه وس والثناءعليه فيصلى عليه معكل اسم بأنيقول صلى الله عليه | مثلاجدص ل التهعليهوسل أجدصلى الله عليهوسلم الى آخره أوبقول اللهموصل وس على وس جد صلى النّ هعليه وسلم -من أسهه تل صلى اللهعليهو_لم الهم صل وس_ل على من أسمه أ هاا وفذوذلك اه ( 2الى الثانى)يوجدفطر: | امحل من بعض المح العتيقةبز يادة لبعضها على عض مانص مجوعه بقصد المصلى على ر. سول الله صلى ايله عليه وم امتشال أهس الله وتصديقالندءه وعدرة فمه وشوقا اله وتعظع القدرهوكونه أهلالذلك وضحوهذا اتتوى وده المةاصد بعضها أعلى من عض وهى كلها أعلى من العمل على الاجورلان صاحر ذلك | عامل على حظ نفسه وواةف معه ا والعامل على ذلك ليقم يت أوصاف مولاه ولاأوصاف لم وحسةه واحسانه وعظم قدره (ااثااث) اختلف ففاءدةالصلاة -نديه صلى أنه عليه وس عليه صلى الله علميه وسل ونفع اهل د وعائد على المصلى فقط أ وع له وعلى المصلى عايه صلى الله عليهوس! فقالبالاول بجاعةمنهم أبوالعباس المبرد والقاضى أبوبكر ب نالعرنى وغيرها وعليه مثى ابن فرحون القرطى ف الزاهروغيرهوقال الشيع السدوسى ف شرح وسطاهان المقصود للصلاة التقرب بذلك الى انلهتء اللا كسائر الادعرةالتى يقصد بهانفع المدعوله وفا لباك اف الامام أبوالقاس القشيرىف تفسيرهوا لقرطبى :قل كال مهالسنوسىف تعليةه على مل قال شم شيوخنا أبوتجد عبد الرجنبن مد الفساءى على مالل نوسى كنا بيه ان هذ اظاهره الخلان وقديقاللاخلاف وا نأحدهاتذيهعلى الادب ف القصدوالا“خر بارع نكرم الله تعالى وعدم تناهى افضالهانتهى (الراببع)قالالحطابأغر ب القامى أنويكرين العريى ف العارضة فقال الذى اعتقده انقواءصلى الله عايه وس من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرالس تن قال كانرسول الله صلى الله عليه وسسل وانماهى | ان