solchen Sklavenjagden, Märschen, Märkten sehr viel Ünmenschlichkeit, Roheit und Grausamkeit vorgekommen sind, aber schon ein so gründlicher Kenner der Verhältnisse, wie Gordon, fällt das Urteil, man müsse hier zu unterscheiden wissen, zwischen slave-holding und slave-hunting. ') Allein im Sudan befanden sich 60 000 2 ) im Privatdienste stehende Sklaven, deren Lage, als Dienstboten und als Plantagenarbeiter, um nichts schlechter und nichts besser war, als die der freien Knechte in den westlichen Kulturländern. 3 ) Über ihre Lage hätte kein Philanthrop Ursache gehabt, in derselben Weise sich aufzuregen, wie etwa über die Sklavenjagden und die Sklavenmärkte.

Zum mindesten aber hatte der Nationalökonom die Pflicht, mit diesem wirtschaftlichen Faktor zu rechnen.

Gleichwohl benutzte England sein in Kairo gewonnenes politisches Gewicht, um die ägyptische Regierung zu drängen, nicht bloß jene Auswüchse des Sklavenvertriebes zu beseitigen, sondern die Sklaverei im Sudan, als eine Institution, ohne alle vermittelnden Übergänge, zu beseitigen.

Die britische Regierung schloß, am 4. August 1877, mit Ägypten einen Vertrag, kraft dessen aller öffentlicher Handel mit Sklaven sofort aufzuhören habe, der privatim betriebene aber für Ägypten 1884, für den Sudan 1889 erlöschen solle. Sodann wurde den Beamten im Sudan befohlen, eine Proklamation bekannt zu machen, welche die allgemeine Befreiung (— el hurrija — ) auch der in einem privaten Dienst-Verhältnisse stehenden Sklaven aussprach. Es mußte jedem bisher unfreien Dienstboten und Arbeiter von Amts wegen eine Freiheitskarte ausgefertigt werden, welche der betreffende Knecht verpflichtet war, jeder Zeit, in einer Lederkapsel um den Hals gehängt, zum Ausweise, bei sich zu tragen. 4 ) Doch war es den Leuten anheimgegeben, gegen Lohn, bei ihren bisherigen Herren freiwillig weiter zu dienen, oder auch, falls sie Grund zur Beschwerde hatten, diese Stellung zu verlassen.

Als Gesetzgeber hätte die Regierung von England begreifen müssen, daß eine alte Institution durch den Staatsmann, welcher das Lob der Weisheit beansprucht, nur dann abgeschafft werden darf, wenn er in der Lage ist, sie durch eine neue, bessere zu ersetzen. Und als Philantrop hätte sie alle Ursache gehabt, füglich zunächst bei sich selbst, daheim, die Haussuchung zu halten.

9 Pag- 186, I. The Journals, etc.

2 ) pag. 438, II. Schweinfurth: „Im Herzen Afrikas“.

3 ) pag. 128, Slatin: „Feuer und Schwert“.

4 ) pag. 92 u. 128: Slatin: „Feuer u. Schwert.“ Schoenfeld, Erythräa. 10 145