في اصل البراءة ٢ عدم الوجوب به القبيح لما دل العلم من بعض الشاهد طلب غير كلف بدافع العدم الافعال قيس قبل الاحترام كلنا الشك في وجوب حضور كل شخص في جنيف من جواز وجوب ذلك العلم بالخصوص اعترفنا علم بثبوت وجود العظيم مثلا ان الكل لان العظم انه متعلق الوجوب هو نافي تمهيد الجنة في كون ظهر بين نقل الكل الاجماع وجود بعض حصي من قليل تعلم ما لا نزغ نقل عن العلم سبط العلم بوجوبه بيرا كما مرتع بين وجوب الجنة والخبر مع تقليمة بغير الاعلم من بابه الوجوب الحقيقي الحاصل من تعلق الطلب الكل بين الاجمال فرين كون قليدة مبالغا ولا الامر الاكان القليلك وهنا ننس اذا شارع جما ما كان الشك في القلب في تكليف ايثاثا الجود الوجوب في لهزونا الا جووب واحمله في عين ملتها الكل الا الفرز خان المتوفر لتمثال وجب تقليه غير الاعلم اجانا من احتمال تعلق ذلك الوجوب بالكل بما يمكن ان يقال ان الاصل عدم تعليق الوجوب بالكل بس تقلية فر الاعلم واجبا طاما كائن يمكن ان يقال ان الأصل عدم تعليق الوجوب باقينه بالتربية النسيبا الي الغرب الا علي الشك في الحادث من جهين لحد منها ما عرف والآخرون ان اسرارة تقلب كل علم جمانا لا لاربي بينفك يكن ان يقال ان الأصل عدم تعلق الوجوب بها ذلك العلم الاجمالي وكذا لا يمكن ان يقال الاصل عدم نطق الوجوب باقينه بل مكان الثالث المخالفة منهم من هنا اجر با صل العدم وهو يقبل كالفراغ المفرع لا جووب فعلى هذا المشكوك واما اذا لم يكن الشك في وجوب فقليد رجوع الاعلم في المتارنات شاعن الشك في تعلق الملاجو بيا الواحد الكل يمكن ان الشكال جابر مقتل المحقق بعد ان تعلم اخا الا جووب تقلب الاعلم والثاني وجب على المجرور الاعلامية حلف عن الواجب الجرفي كون رند والاتن نقليها الاعلم وصدير عني كون قلب الاهل بياجب عن المشاهد وحول العلوم العلم يوجب النعفه لأدى ايما لايكوني نظير معدنا الامرين الأصل المتقن الوجوب الأكثر المشوك العوجوب خان اناك الكل كان برد موجب بقبل كلمة علم بالنائية الاجزاء المشاهدة لأن مرا المرتفق هو سقط و الواجب المعلوم از اشك في اسقاط المطاب بانيرة الأصل جرنا أن لاشنا منا وكن التغمر المذكور اشكال لان مثل تقبل الاعلام في المثال ضر بين في الوجوب به وكان كافنا القرار ابدين على الوجوب المعلم بها لكل التقلها ونا لو كان القرار ابدا من تقلب قبل الاعلامية مقليدا العظم غير الاعلامية انا الوجوال محل العلوم الاجازات على العراف المفاهمين و الفرق بيننا المال قبل حصل والاقرمي في القول موقش و تروا الوجوب بالكلية ولا تقر في الشام اصل لا يكون نارة فان فخان مسلطة موقفل لامرية الحلال الاكثرة في حكم يلزم الأصل الأغذاء المتقين مفروضها الابد الأصل معان وجوبية قلاب بين كون مسئلا وبين كون قينين الأكثر مرئاين ان وجوب الاقبال على الاحشا الشاندوجوب بق ناش من تقلي الغلب الحكل اللهم الانعزيرين الينا اشتراط التجلي ظهر التفصيل منا الانبير البيتين من الازار التاشن تعلم القليب الكل لا يوقف على الاخطار الزمن وحيل حدقر من الواجب المجهول الشغل بما كرمبذا التفسير جعل حسب الكل جلا منه و البحر الرمخض وفولك الملك الملاحظ والعدلي فذلك الأبرق الثاني ولا منيو هذا كله انشلتة كون الفراز مترددين الوجوب البير حوط لا حامد مسقط للفراز المعلوم وموجب لرافع الأثلاتة اذا طيع يكون مطا للوجب المعلوم بلا اوشانة كون وليسا مسقطا للواجب الآخركاسما طعنا الواجب التجهيز بل يبذلها ومباشر ان من واجب مسقط الوجوب كاسفاطا التقر المناه نحو الصورة تكاد اسلم الاسقاط على كل التقديين الأمر والفضل بالنسبة إلى الاسقاط معين العلم التاب وتام التقبيل العلم حرف كون فلجاجير ثراي في الاصل العلوم الوجوبها بنفسك ولا اجماع الكناجر والمالية البرائين وجه التحية الا من عذا الفرض المحق ذلك الاجمال الآخر من يقبل أن مسلك الثاني وجوبيا الجواب الإتمام على الظاهر من الفراز ومن سفات الواحد الم من هذا الفميل يقول زاجماع ولا ابنا مسقط الصلوة الواجب هذا مكلف مقطامع الشك وكونة إتمامهم الروست والأستاد در في سقوط الواجب بالخالفة هو الجراز الانم لا تمام لكن شك فيلان الاتمام احمد مر علي الواجب المحرواف - موهوالز ان ترقة قرالك في وجوبه الإتمام عثا عند صفة الغراز كاموالشان وفي ثنا الواجيا الذين لوا والاهم سفر قبل بنريب عليه هذا الفرع وتجهان الفرض عن ناغيرا الموردة تعلم كون فرسقط الواجيب المعلوم اجاف أول المثال الجر الاولجب معلوما الاجمال المعلوم التفصيل بات الواجب كل الصلوة الفالقفر ان الفازي والخاضن الافعال الواجب المجامع إنتمام ومن بين الوجوب الأسم قبل يتجر فيها لحد. فردوا الواجب الحجر النهر الريقي وانا الثلثة التبيين الإتمام والاغرام رورة هذا المعنت من النفش وتصحيح فون الشيخ وبين القرار بالتي ودم شون بين الجما منو المرائية بل من خشيا هو زان وكون المزكون الفراز الدين منها الا تعلنات النهري عن الرجي من الجمال الزرامي تعلمها ولينضا الوقت غرو ماجن ومنهما البانات التابعه ولا تعلم فيها اتقان حلت السلام متاوجب القراءة وان يجب على الغارات بنگ حبيب التقنع شهدك للواجبات انا الافضال ما من معيني الوقت خلاف حال الاشم الزيلين من ذلك منهم على الممكن وعليه اتفاق شهر عمو في اللهوبا عبارات و لاصل عامل بيانا إذا اهتم لبر من حماره تنتفع بتنقع يجهان بينا الثالثة علم بالايمان